人死后真是能投胎转世吗？人死后真的有轮回转世投胎吗人死后真的
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人死后真是能投胎转世吗
人死了灵魂会进入六道轮回，会投胎转世，这个世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，这么循环不断，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）里头转来转去，所以叫生死相续。这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生;死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。
人在第八识没有离开之前，这叫未舍煖触
等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。
这第八识从什么地方走，什么地方就是煖的、热的。譬如要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。
这个阴你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。
这时候，一生善恶俱时顿现这一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造什么业，在这个时候就要受什么果报。若做善功德多，就会从头上走；若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。所以这都有一个表法、表现，所以说“俱时顿现”，即刻都现出了。
就因为这个，念佛的法门是这样子，其它坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也都是这样子的；都是你在平时若没有这个习惯，等到用的时候，就来不及了。
死之后，中阴身阶段
在七七四十九天这期间内，在地府里要经过多番的审判。审判之后，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。这是人的生死大概情形。
死后怎么去吉祥地方
四十九天之内，能帮他诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造种种的福利，供养三宝，来救拔他。
佛经上详细说明若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。
过这四十九天之后，他随他自己所造的业，而去受他的果报。他经过千百岁的时间，没有解脱的时候。
人死后真的有轮回转世投胎吗人死后真的可以投胎吗
摘要你好！关于人死后会投胎吗一直都是人们十分好奇的，因为每个人都会面临生老病死，而死去的过程的是每个人最终都要经历的，失眠网小编可以很明确的告诉你，人死后并不会投胎。网络和民间流传着的所谓死亡至投胎转世过程，是佛家或是道家神论思想下衍生的产物，在佛教当中记载佛教修行者假如在生前没有获得证悟而解脱生死，即脱离六道轮回，那么到了在死亡之后的中阴身阶段也是可以得到解脱的。不过这只是佛教典籍当中的言论，现实世界当中并不存在轮回转世投胎。
在一些传言当中说人在死亡后将经历中阴身的三个阶段临终中阴、实相中阴(法性中阴)和受生中阴。这里值得重视，在前两个中阴阶段时都还有机会获得解脱，若此阶段能得到上师的超度或同修的协助，那就更容易解脱生死了，否则的话一旦进入到中阴身的第三个阶段“受生中阴”，那就成为定局了。
对大多数人而言，死亡经历是指人体死亡之后，灵魂进入在死亡状态的这一过程就是在进入一个消失的状态。死亡过程中内分解的三大阶段，可以快到顷刻般如三弹指。父亲的白菩提(来自精子)和母亲的红菩提(来自卵子)在心轮会合，称为“完全证得”的黑暗经验生起。地光明显现，但我们却没有认证它，因而进入昏迷的无意识状态。
这是第一次没有认证出来，又称为第一阶段的无明，是本觉的相反状态。轮回在死亡的瞬间稍为中断，而这个时候我们又开始了另一轮回。法性中阴随即生起，一闪即逝，没有被认证出来。这是第二次认证的失败，也是第二阶段的无明。人死后会投胎，然后经历七次生死后转世获得重生。
咨询记录 · 回答于2021-06-27
人死后真的有轮回转世投胎吗人死后真的可以投胎吗？
你好！关于人死后会投胎吗一直都是人们十分好奇的，因为每个人都会面临生老病死，而死去的过程的是每个人最终都要经历的，失眠网小编可以很明确的告诉你，人死后并不会投胎。网络和民间流传着的所谓死亡至投胎转世过程，是佛家或是道家神论思想下衍生的产物，在佛教当中记载佛教修行者假如在生前没有获得证悟而解脱生死，即脱离六道轮回，那么到了在死亡之后的中阴身阶段也是可以得到解脱的。不过这只是佛教典籍当中的言论，现实世界当中并不存在轮回转世投胎。
在一些传言当中说人在死亡后将经历中阴身的三个阶段临终中阴、实相中阴(法性中阴)和受生中阴。这里值得重视，在前两个中阴阶段时都还有机会获得解脱，若此阶段能得到上师的超度或同修的协助，那就更容易解脱生死了，否则的话一旦进入到中阴身的第三个阶段“受生中阴”，那就成为定局了。
对大多数人而言，死亡经历是指人体死亡之后，灵魂进入在死亡状态的这一过程就是在进入一个消失的状态。死亡过程中内分解的三大阶段，可以快到顷刻般如三弹指。父亲的白菩提(来自精子)和母亲的红菩提(来自卵子)在心轮会合，称为“完全证得”的黑暗经验生起。地光明显现，但我们却没有认证它，因而进入昏迷的无意识状态。
这是第一次没有认证出来，又称为第一阶段的无明，是本觉的相反状态。轮回在死亡的瞬间稍为中断，而这个时候我们又开始了另一轮回。法性中阴随即生起，一闪即逝，没有被认证出来。这是第二次认证的失败，也是第二阶段的无明。人死后会投胎，然后经历七次生死后转世获得重生。
人死后能投胎吗
不一定，阴间会根据你个人的善行和恶行进行一个综合判断，只有罪大恶极的人会下地狱，受下油锅，拔舌，刺眼等酷刑，罪孽稍轻的投入畜牲道当牛做马，或者猪狗羊之类的，或投入饿鬼道，嗓子眼和针一样细，饱受饥渴之苦。此是三恶道。一般没什么大善大恶的人会像阳世的人一样在阴间生活，没有子孙祭祀的鬼会很穷困，寿命或机缘到了继续投胎。善行较多的人会投胎入人道，阿修罗道，善行很大的人就入天道做天人了。再就是有些佛道两家的大修行者会往生十方净土或四梵天，不入轮回。西方的基督教与中土不相容，而且基督教没有祭祀的习惯，一般东方过去的鬼会被压迫歧视，而且非常穷困。
人死了会立刻转世吗
人死后会不会立即转世取决于他对真辈子是不是执着，越执着，离开的越慢，痛苦也越大。人绝大多数都会转世投胎，这个世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，这么循环不断，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）里头转来转去，所以叫生死相续。这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生;死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。
人在第八识没有离开之前，这叫未舍煖触
等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。
这第八识从什么地方走，什么地方就是煖的、热的。譬如要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。
这个阴你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。
这时候，一生善恶俱时顿现这一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造什么业，在这个时候就要受什么果报。若做善功德多，就会从头上走；若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。所以这都有一个表法、表现，所以说“俱时顿现”，即刻都现出了。
就因为这个，念佛的法门是这样子，其它坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也都是这样子的；都是你在平时若没有这个习惯，等到用的时候，就来不及了。
死之后，中阴身阶段
在七七四十九天这期间内，在地府里要经过多番的审判。审判之后，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。这是人的生死大概情形。
死后怎么去吉祥地方
四十九天之内，能帮他诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造种种的福利，供养三宝，来救拔他。
佛经上详细说明若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。
过这四十九天之后，他随他自己所造的业，而去受他的果报。他经过千百岁的时间，没有解脱的时候。