朱绍文的师父是谁（详细科普郭德纲师承，谁犯了相声行业常识性错

• 详细科普郭德纲师承，谁犯了相声行业常识性错误
• 相声界历代掌门人
• 相声的祖师是谁
• 歪批相声如果相声行业是一个笑的王朝，前辈适合什么庙号
• 相声朱绍文的师父
• 请问在相声界，孙越与小么哥应该怎么论辈
• 张三禄与朱绍文到底谁是相声的祖师爷

详细科普郭德纲师承，谁犯了相声行业常识性错误

曾经相声界的师承代表着什么呢？一个字”饭“，我说的曾经应该可以追溯到解放前，那个时候信息不发达，大多数艺人们还挣扎在贫困线上，不被这个社会高等阶层认可。

大到曲艺界小到相声界只能抱团取暖，怎样选择抱团呢？

就靠师承，郭德纲总说”天底下说相声的是一家“这句话一点都不错，从源头上说是如此，但相声一传就是几代，再亲的也不亲了，所以就靠这师承来区分远近，这是师承的一个重要作用。

有了师承那么你就在祖师爷的家谱上有了自己的名字，同行同业都会承认你，那么在那个时代你就容易在相声界立足，同行同业的还会帮衬帮衬，这叫行里的义气，如果你没有师承还要说相声那你就是海清（外行人），你就会被这个行业所有的成员排斥，打压，方式方法郭德纲的窦天宝传奇里有很详细的描写我就不赘述了。那么这时你只有两条路可选，要么不在说相声，要么就在这个相声界找一个师承，说白了就是找个靠山，上一份贡，你就能继续说相声了。这是师承第二个重要作用，确保利益不外流。

相声界从古至今都隶属江湖行当，走江湖跑码头必不可少

当一个相声演员在外地跑码头的时候突发急事，一时不便，那么他就可以凭借师承获得当地相声演员的帮助，要么可以说几场攒点盘缠，要么就是能借点钱，这要通过盘道来互相认识，这就是当时春典的重要作用，你是谁的徒子徒孙，我是谁的师傅师爷，说来说去，就是一家人了，那么我帮你就是应该的了，说相声之间的关系再远在那个时候也透着近了，这就是师承第三个重要作用，江湖救急。

解放后侯宝林，马三立等从旧社会走过来的相声大师

依然保持着这样的观念和看法，师承很重要，这个观念一直延续到80年代末。正是因为这些执相声界牛耳者有这样的观点所以在那个新相声最鼎盛的时代，师承依然被所有相声演员认可，谁是老大谁说了算，至于师承在那个时候真的那么重要？我想只有天知道了。

曹云金有没有师承，曹云金不在乎

但社会一直在发展，时至今日，就算一个没有门户的人想说相声，只要你说的真好，以上那四点已经不能制约对方了，今天的年轻的相声演员大多都是高学历人才，不可能从小坐科，德云社也不例外，所以有没有门户师承，观众不在乎，其实那么相声表脸艺术家们在乎吗？

未必，所以曹云金有没有师承，曹云金不在乎，相声界不在乎，相声同好们也不会在乎。说句不好听的，相声界的师承就如同相声演员的一块遮羞布，只有需要的时候才会拿出来用用，要我看来有的相声演员没有师承比有师承好

所以我个人觉得师承这个问题在曹云金这里不是问题，即便没有人愿意收下这个二五仔，但也不妨碍他今天的大富大贵，他和老郭的撕逼也许还会继续下去，师承只是曹云金博眼球和老郭互掐的一个借口而已。

相声界历代掌门人

1、张三禄

张三禄(道光、咸丰年间人，具体年月日不详)，别名管儿张，相声艺人、八角鼓艺人。清朝道光、咸丰、同治年间北京人。

他是目前见于文字记载最早的相声艺人，其艺术生涯下限大抵在清朝同治年间，上限在咸丰或道光年间。根据相关记载并推测，张三禄本是八角鼓丑角艺人，后改说相声。代表作《贼鬼夺刀》、《九头案》。

2、朱绍文

朱绍文，祖籍浙江绍兴，寓居北京，隶汉军旗。中国近代艺人，相声艺术创始人，艺名“穷不怕”。艺术活动主要在清同治、光绪年间。与醋溺膏、韩麻子、盆秃子、田瘸子、丑孙子、鼻嗡子、常傻子等七位艺人称为第一波“天桥八大怪”。

3、春长隆

相声艺人，师承朱绍文，人称“一撮毛—春子”。

4、裕德隆

清末民初相声艺人。一说名玉德龙。满族。著名“相声八德”之一，是德字辈大师兄。因面皮黎黑，衬得二目大而洁白，人送绰号“瞪眼玉子”，并以此为艺名。

扩展资料

相声有三大发源地北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙，一般认为于清咸丰、同治年间形成。

是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚清年代，相声就形成了现代的特色和风格。

主要用北京话讲，各地也有以当地方言说的“方言相声”。在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。

表演形式有单口、对口、群口三种。单口相声由一个演员表演，讲述笑话；对口相声由两个演员一捧一逗，通常又有“一头沉”和“子母哏”两类；群口相声又叫“群活”，由三个以上演员表演。

传统曲目以讽刺旧社会各种丑恶现象和通过诙谐的叙述反映各种生活现象为主，解放后除继续发扬讽刺传统外，也有歌颂新人新事的作品。

传统曲目有《关公战秦琼》、《戏剧与方言》、《贾行家》、《扒马褂》等，总数在两百个以上。反映现实生活的作品则以《夜行记》、《买猴》、《帽子工厂》等影响较大。

参考资料来源百度百科_裕德隆

百度百科_朱绍文

百度百科_春长隆

百度百科_张三禄

百度百科_相声

相声的祖师是谁

　　朱绍文
　　关于相声这门艺术的祖师爷，向来有很多种说法。在老一辈相声艺术家的记忆里，拜师学艺先要拜祖师爷，跟当年读私塾的孩子都要拜孔子一样，吃“相声”这碗饭的也有自己的祖师爷，也是在墙上挂着祖师爷的画像，那位便是汉朝的东方朔。不过还有人把相声的起源追溯到了春秋战国时代，即那时有所谓的“俳优”，虽然俳优的确有逗笑的地方，但还不能说是“相声”。后来除了东方朔，在历朝历代都有类似的人物，比如三国时候的杨修。可是不管是东方朔还是杨修，他们既没有以此为业，也没有传授后人，客观看来，他们就不能算是相声的先行者了。
　　　　 据马三立老人家活着的时候说，相声界公认的“开山祖师”叫朱绍文（也作“朱少文”），绰号叫做“穷不怕”。可是确切地说，朱绍文之前已经有人在用后来的这种“相声”的形式在谋生了，比如朱的老师张三禄。朱不是张三禄的学生，管张叫“老师”。原来，张三禄是当年北京城“管儿张”家的前辈，他既变戏法，又玩口技，还在自己的表演中加入了“贯口”（相声术语，以很快的语速说话，比如“报菜名”）。张三禄是北京东城和西城的艺人头目，在他的照顾下，许多艺人得以在北京的卖艺圈子里站住了脚跟，而相声最早便是以撂地摊儿卖艺的形式出现的，所以张三禄在相声史中的地位也是不容抹煞的。朱绍文主要唱太平歌词，然后再说段笑话，逗个哏，有些是从张三禄那里学来的，他扮个小花脸演出，由唱太平歌词、数板说笑话或小段故事，发展成为单口相声。他又根据评书、戏曲的故事情节，编成段子，传下来说、学、逗、唱四门技巧，并且带了六个徒弟。最终形成了“相声”这门行当。
　　　　 从朱绍文这一代开始，行业上有说相声这一行道了，有师徒关系和行会观念了，从而也就有了相声宗谱。从这时算起，相声的历史，至今也就是一百五、六十年，最多二百年。虽然张三禄是最早开始说相声的，但相声界公认的开山鼻祖，还是朱绍文。
　　　　朱绍文收了六个徒弟，却没有收恩培为弟子，一个原因，恩培是个旗人。恩培原名恩绪，因避光绪爷的讳，改名“恩培”，拜旗人阿彦涛为师。后来恩培名声大起，本名已经不再有人知道，而他的外孙也成了一代相声大师，便是马三立。
　　　　朱绍文的大弟子春长隆，人称“一撮毛——春子”，只收过一个弟子，便是马三立的父亲马德禄。由于春子和恩培的关系，马德禄也常到恩府走动，并且开始和恩培合作登台。恩培被称作“大恩子”，马德禄便被称为“小恩子”，后来，小恩子就成了大恩子的女婿。
　　　　朱绍文的二徒弟范长利，人称“老范爷”，其弟子名为“周德山”，绰号“周蛤蟆”。周蛤蟆对相声界最大的贡献，便是培养了他的大弟子马三立。
　　　　因了周德山和马德禄两位大师，以及这一派的门长裕德隆，后来的小师弟们纷纷改名，这一代便被称为“德”字辈。其中“德”字辈里的一位焦德海，曾经有过十一位徒弟，而那位叫做朱阔泉的弟子，为人们培养了两位相声大师，一位是侯宝林老先生，还有一位便是马三立的大儿子马志明。
　　　　周蛤蟆之前，相声是撂地摊儿卖艺的营生，周蛤蟆把相声带进了剧场，这是相声史上的一个里程碑。这时相声总是作为整场演出的二轴出现，侯宝林之后，相声开始成为文艺演出的压大轴之作，侯本人也成为殿堂级人物。
　　　　马志明继承其父亲马三立的演出风格，并在此基础上演绎出自己的特有风格。马家的两代相声大师，使传统相声艺术中出现了一个影响至今的派别——马派。　
　　　　今天的相声界，侯马两派依然处在顶梁柱的地位上。后辈的年轻一代，多非侯即马。在此不再赘述。

歪批相声如果相声行业是一个笑的王朝，前辈适合什么庙号

非封建，纯搞笑。

相声谚语有云理不歪，笑不来。相声段子里有很多《歪批三国》这样的作品，笔者很少写大话相声，这回也歪批一次，说一说相声前辈，如果把相声行业当做一个笑声的王朝，该怎么给他们上庙号呢？

庙号，指的是封建王朝对各个皇帝和祖先祭祀时用的称呼，这个和年号以及谥号是不一样的，谥号一般指的是往死里吹皇帝，这个就不是很客观而且太长没法念，比如同治皇帝的谥号是继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝。也不用多，随便弄几个皇帝的谥号就是一个相声贯口。

年号则一般指的是皇帝对自己统治天下期间的期许，我想达成什么样的成就我就用什么样的年号。比如笔者在家里定的年号就是“首富”，只不过后来发展成“首付”了。

和谥号的狂吹和年号的期许不同，庙号一般相对客观公正，是对这个皇帝一生的盖棺定论，应该说在中国历史上有庙号的皇帝中大部分的评价都是相对客观的。

说的太正了，言归歪传，如果我们把相声行业这一百多年的江湖历史当做一个笑声王朝的话，那么那些对相声行业带来极大影响力的前辈们该定一个什么样的庙号呢？

笔者尝试歪定一回

漫画像是侯宝林，凑合看吧

1、张三禄笑始祖或笑烈祖

张三禄对于相声历史的地位类似于皇帝的父亲或者祖先，他并不算这个行业的开创者，但他是开创者朱绍文名义上的师父，他的庙号自然是一个虚号。

2、朱绍文笑太祖或笑高祖

相声行业真正追崇的开创者，太祖之号实至名归，由于朱绍文个人相声修为很高，还代拉了几个师弟，并且初步完成清门相声和浑门相声的合并，按照其作为甚至可以像刘邦一样在太祖之外再加一个笑高祖。

3、 李德钖笑太宗

继往开来，传承基业，对行业整体虽没有大功勋，仅凭个人影响力就足够太宗之号。

4、 张寿臣笑圣祖

继承前世并创立新时代，可以称之为圣祖，如清圣祖康熙帝。张寿臣开创了相声行业一个蓬勃发展的时代，在他担任门长的时期，相声行业的发展和力量的壮大都达到一个高峰，张寿老担得起此称号。

5、 马三立笑孝宗或笑仁宗

仁义孝顺为孝宗或仁宗，马三立的相声技艺和修为很高，他又是一位尊师重道的孝子。虽然收入微薄，但在家中赡养婶子，给师父养老，为大哥养子等，夫妻和睦，父慈子孝。论作品，论人品，马三立是相声界首屈一指的存在。

6、 刘宝瑞笑文宗

文弱、文治可称之为文宗。刘宝瑞一生留下最大的口碑就是作品，其为人善良，却难免因文弱受气。在这方面马三立和刘宝瑞这对曾经的搭档如出一辙。

7、 侯宝林笑世祖

开创新时代，道统有所偏移，可称之为世祖。侯宝林再造相声之功永载相声史册，其出身并非世家，师承并非名门，相比李德钖、张寿臣、马三立等人来说，侯宝林的相声出身确实有些偏门，早年甚至受到同行的排挤，世祖称号简直恰如其分。

8、 马季笑高宗

由盛转衰可称之为高宗，如清高宗乾隆帝。在马季引领相声行业的时代，相声行业的地位可谓达到了历史最高峰，宛如清康乾盛世。也是在马季的晚年，相声行业从巅峰迅速走上下坡路，高宗称号简直是量身打造。

9、 侯耀文笑玄宗

为人务虚，贪慕虚名，有所成就，可称之为玄宗。虽然侯耀文论行业影响力不足和以上八位相提并论，但毕竟在马季时代侯耀文几乎是另立门户一样的存在，其治下的铁路文工团说唱团巅峰时期可算相声半壁江山，但由于各方面原因，如虚荣和婚姻，侯耀文没有达到应有的成就，好比唐玄宗。

10、 赵佩茹通天教主

凡间的皇帝再牛也是俗物，通天教主乃是跳出俗世间的存在。赵佩茹一生从未站到相声行业权势的最前沿，但不论是长辈的张寿臣、马三立还是平辈的侯宝林、常宝堃，从没人敢轻视他甚至还要尊敬他，那是因为赵佩茹不论是做人还是做艺的修为在相声界都是备受追崇的。马志明语亘古一人。

11、常宝堃隐太子

有才学、有实力、有雄心、有影响力。可惜英年早逝，不然或可成为张寿臣接班人。和另一位隐太子李建成一样，死后还经常受到后人非议。

12、 张杰尧戾太子

有雄心壮志，实力可改变相声江湖，无奈心气太高太邪，和所有同行交恶，关键时期犯下大错。可惜虽拥有相声行业历史上最强的实力，但还是被不成熟的心态所累。

综上，以上十二位相声行业前辈可以盖棺定论，现如今相声行业的人在百年后有资格和以上前辈相提并论的还有两位，不过对他们的评价还不是时候。

如果非要提前歪评一下的话，一位可称之为笑神宗，虽有雄心壮志重整行业却有心无力。另一位或可称之为笑中宗或笑武宗，中乃中兴之主的意思，否是真正的中兴目前尚无定论仍需观察，武宗指的是战斗力超强，这一点倒是实至名归。

强调，非封建，纯搞笑，如有冒犯，还请见谅。

相声朱绍文的师父

张三禄是最早说相声的，有争议，但张三禄没师父也没收徒弟，朱绍文请教过张三禄，但两人没有师承关系，而从朱绍文开始相声才开始正式算是起步，目前一般都认为朱绍文才是相声的开山祖师。

请问在相声界，孙越与小么哥应该怎么论辈

孙越的师父赵小林，赵小林的师父张喜林，张喜林的师父赵霭如，赵霭如的师父卢德俊，卢德俊的师父沈竹善，沈竹善的师父朱绍文。小么哥的师父唐爱国，唐爱国的师父姜昆，姜昆的师父马季，马季的师父侯宝林，侯宝林的师父朱阔泉，朱阔泉的师父焦德海，焦德海的师父徐有禄，徐有禄的师父朱绍文。孙越与姜昆一辈，小么哥见了孙越论辈应该叫师爷。

张三禄与朱绍文到底谁是相声的祖师爷

肯定是朱绍文了啊，我以公平公正的方式与大家谈论相声，关于相声的祖先是谁，在相声世界上一直存在分歧，大多数相声艺人都同意朱绍文是相声的祖师爷，所以张三禄只不过是发明了相声的艺术，必须指出，张三禄不是传统意义上的朱绍文的师傅，而且张三禄还没有教过朱绍文任何相声技巧。

朱绍文是自学成才

他们所谓的导师和学徒们是否见过，这值得怀疑，严格来说，当今世界谈论相声的艺人实际上是朱绍文的弟子，为什么这么说，由于安延涛的相声技巧主要与朱绍文的艺术有关，相声世界中存在着所谓的朱绍文和张三禄的门派，朱少文代表了90％的教派，即现在的喜剧演员，张三禄代表满族留下的一些贵族，背景相对较高，但后来他们变得越来越差。

其门下的人也从朱绍文那学到了相声

最初他们都希望跟随朱绍文学习相声，朱绍文想到了张三禄对他的帮助以及他们当时在相声世界中的地位，不接受他们。就是要承认两个人是兄弟，并称张三禄为名义上的师傅，尽管相声艺术的名字最初是由张三禄提出的，但张三禄所表演的实际上是一个单人笑话，这与当前的相声很不一样。

朱绍文开始了两人之间的相声，当朱绍文进行相声时，他的徒弟站在一张桌子旁与他交谈并开个玩笑，这是当今相声艺术的雏形，必须指出的是，尽管张三禄发明并创造了相声艺术，但他的传世作品并不多，朱绍文不仅有很多的作品，而且具有很强的创造力，相声艺术初期的几乎所有作品都是由朱绍文创作的，传到至今也是有的。