格花仁波切是谁的化身？活佛真的是转世的吗他们有前世记忆吗

• 格花仁波切是谁的化身
• 活佛真的是转世的吗他们有前世记忆吗
• 在藏传佛教中，什么样的僧人才会称称为“仁波切”
• 转世仁波切什么意思
• 仁波切转世是什么意思
• 称谓中的“波切”，何意大凡见于藏传佛教中人之称
• 色德喇嘛的转世是

格花仁波切是谁的化身

格花仁波切（Guru Rinpoche）是藏传佛教宗派红教（Nyingma）中重要的一位上师，被认为是文殊菩萨的化身，也是佛教密宗中的弘法大师。
传说中，公元8世纪，印度大成就者帕德玛萨姆巴（Padmasambhava）应邀前往西藏传教，并在当地建立了佛教寺院和学校。他被称为“莲花生大士”（Padmakara），是格花仁波切的别名，据说他能够随心所欲地控制自然界的力量，拥有无穷无尽的智慧和慈悲心，是藏传佛教中最受尊崇的圣人之一。
，格花仁波切被视为由帕德玛萨姆巴转世而来的上师，他教导众生如何解脱苦难、实现内心的平静与和谐，并鼓励弟子们秉持正念、发扬慈悲心，走上成为佛的道路。

活佛真的是转世的吗他们有前世记忆吗

不是转世。
如果是真的，就是夺舍，并且应该有记忆
如果不是夺舍，就是假的
因为所谓活佛转世，是在活佛圆寂那天出生的灵童，，，转世最快也得是圆寂那天怀上的才对，，，所以宣传的活佛转世，实际上是夺舍，，就是在一个刚出生的婴儿的神识最弱的时候，代替以活佛的神识，那个婴儿就去天界了，并且应该有记忆和神通
对比灵童的实际情况，真假我就不评论了

在藏传佛教中，什么样的僧人才会称称为“仁波切”

僧人在三种情形下会被称作仁波切，一是转世高僧（即活佛）并被认证；二是学问堪为世人楷模者；三是此世有很高修行的成就者。也就是说转世高僧一定是仁波切，但被称为仁波切的人不一定是转世高僧。

藏传佛教，又名藏语系佛教，主要流传于我国藏族居住地区。与汉传佛教一样同属北传大乘佛教。它既有丰富系统的佛教经典与理论，又有严密深奥的实践修证，故在世界佛教史上占有十分重要的地位。仅就藏传佛教中对僧人的称谓而言，也极其繁多，上师、堪布、喇嘛，如此等等，除教内的僧人以外，多数人都难以明辨。

仁波切是藏文(rin-po-che)的音译，意指“珍宝“或“宝贝“。这是广大藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。广大藏族信徒在拜见或谈论某活佛时，一般称“仁波切“，而不呼活佛系统称号，更不直接叫其名字。在活佛的多种称谓中，“仁波切“是唯一普遍使用的一种称呼。

祈竹仁波切“祖古”一词是藏语中“转世”或“化身”之意，即某一圣者的乘愿再来的转世者，以继承及继续先世的弘法事业。有些历史学家说藏传佛教噶举派的大宝法王是历史上第一位祖古，这种说法并不完全正确。在佛教中，一向有高僧及圣者乘愿转世的先例，但在大宝法王以前，并没有一个完善的确认及继承先世地位的制度。

大宝法王曾清楚明确地说出他圆寂后将再生于何处，并嘱咐弟子寻找，这才开创了寻访及确认转世者身份的制度。在此以后，其他宗派亦沿用了这种制度，开始有转世世系出现，其中最著名的莫过于宗座喇嘛及班禅喇嘛世系了。在这种制度中，有些圣者会在临终前清楚指出将再生于何地、父母姓名为何、婴儿身上有什么特征等，也有些时候是婴儿能认出先世的弟子或法器，甚至有一出生便懂得念诵经偈等的先例。

汉地常把祖古称为“灵童”及“活佛”，其实并不对。祖古中虽的确有些是佛陀化身，但也有纯粹是因为继承事业之目的而册封的情况，绝对不能说凡称为祖古的就是“活佛”。事实上，并非圣者才会转世，我们凡夫亦不断轮回再生，分别只在于圣者可以选择生处，甚或记得前生之事，而且乃因其悲心而选择再生，不同于凡夫之因业力而无奈地轮回。

有时会有人问“为何祖古只投生在西藏呢？”其实祖古之转世并不限于西藏，这纯粹要看他们的意愿与众生之因缘，但投生在藏地以外的祖古，并不易认出、册封。现今在印度，也开始有洋人、黑人及汉人祖古。在藏传佛教以外，也一样有圣者的乘愿转生，只不过他们并不继承先世之名位而已，例如在汉地佛教中，有不少贡献伟大的高僧或许正是先世圣者之乘愿化身。

在他们圆寂后，又肯定会在另一些地方投生，唯一的分别在于藏地有一个制度去寻访及认定这些乘愿转世者而已。这种制度有利于法业之延续，从转世者年幼时便给予最严谨的教育，令他们有能力继续发扬先世的事业。

转世仁波切什么意思

指转世修行的“仁波切”，也就是一般说的“活佛”、“转世尊者”。“仁波切”在藏语中意思是“珍贵的宝物”，用来称呼有成就的佛教行者，分为两种。一种是已授比丘戒的行者，类似于中文里的“大和尚”、“高僧”、“僧宝”；还有一种是在家修行的有成就的行者，也就是公认有成就的俗家弟子，类似于中文里的“大德居士”。

仁波切转世是什么意思

阿雅老公是转世仁波切，仁波切是什么意思呢？仁波切是对藏族地区的一些转世修行者的称谓，汉族人习称“活佛”，其实是不大准确的，应译称“转世尊者”。
在藏语中，“活佛”则有多种不同的尊称，其中最为常用的有“珠古”、“喇嘛”、“阿拉”、“仁波切”等。
当活佛圆寂后，寺院会使用不同的仪式，寻找活佛圆寂后出生的婴童。从中选定一名作为先辈活佛之转世的灵童。而后灵童会被迎入寺中，继承先辈活佛的宗教地位。

称谓中的“波切”，何意大凡见于藏传佛教中人之称

没有波切这个词的。一般是仁波切连用的。仁波是宝、珍宝的意思。切是大的意思。连在一起是大珍宝的意思，一般是对宗教界的大德的敬称。

色德喇嘛的转世是

色德喇嘛殊胜转世化身华旦扎西仁波切再来之谜
大圆满殊胜成就者色德喇嘛是由第一世敦珠法王及众多大伏藏师亲自授记的大译师毗卢扎纳的无误化身。尊者荼毗时身口意三金刚不化，法体舍利两万余颗，荼毗火化现场幻化天降舍利无数。据悉，近代荼毗舍利过万颗的仅有三世章嘉国师一尊，一般来讲能有数十颗舍利已数稀有，能焚得两万颗舍利，那是怎样一种高深的修证呢？
（一）殊胜法缘
当今闻名于世的特尼仁波切其大恩根本上师就是色德喇嘛，特尼仁波切曾在9岁至15岁之间，曾在色德喇嘛座前求法。
色德仁波切的父亲是伏藏上师邬金昭衮朗巴，母亲是智慧空行化身。尊者降生之时，出现冬季雷声滚动、彩虹隐现等瑞相。尊者15岁时便顿悟本来智慧；19岁，蒙金刚手化身多扎仁波切（一世顿珠法王第八子）摄授，获得嘱托弘扬第一世敦珠法王伏藏教法《六月虹化》等完整法流。，先后依止嘛呢喇嘛、阿旁大师以及敦珠法王之语化身根桑尼玛等数十位大德善知识，并开始住持、弘传佛法，因为尊者一生致力弘传《莲师》、《观音》、《弥陀》等仪轨，得到“色德活佛”之名，而且成为阿炯部落（果洛三大部落之首）的共同上师。色德仁波切于藏历土羊年降生，于藏历金龙年末示寂，享年83岁，前半生掘取了《五部续经》及《金刚橛·善逝自解脱》等意密伏藏及诸多伏藏品。晚年著有《金刚橛·普贤意滴》、《五部文殊》等伏藏法类。一生以大圆满口授及迁转摄受无量具缘弟子，临终以殊胜法行、三身舍利使无量众生趋入解脱大道。
（二）大德再来
色德喇嘛之殊胜转世化身华旦扎西仁波切，今年13周岁。笔者在今年春天曾在深圳巧遇华旦扎西仁波切，仁波切面容清秀，聪慧异常，汉语流畅。他给笔者的印象就如一个噶玛巴记录片中的话“年轻的躯体，古老的灵魂！”
从一位道友处得知，色德仁波切圆寂前，曾经明确的表示不需要费力寻找他的转世，如有缘他会自己回到弟子们的身边。在仁波切圆寂后，众弟子和寺院都没有急于寻找仁波切的转世，而是一直坚持不断的祈祷上师能早日回来。直到数年前的一天，那时还未被认证的小活佛在玩耍之间，无意间进到了色德仁波切生前长期居住的房间，进入房间后小活佛一把抓住了前世一直佩戴的水晶眼镜和铃杵不愿松开，他人怕物品会损想从小活佛手中取回，但坚决不放手且一再宣称那些东西是他的，他就是前世色德仁波切。这些情况引起了房子的看守者—前世仁波切侄子的关注，他又拿来很多仁波切生前长期使用器物，并混杂在众多相同的器物中让小活佛辨认，不可思议的是小活佛都选对了！
为了慎重起见，寺院派僧众前往四川松潘县祈请当地著名成就上师尼尔西仁波切观察小活佛前世的情况，结果尼尔西仁波切明确的表示“这位男孩儿的前世就是著名的成就上师玛呢喇嘛色德仁波切”，并且撰写了转世认证文书。之后，寺院又祈请了很多位成就上师观察和确认色德仁波切转世灵童的情况，结果都获得了和尼尔西仁波切相同的认证结果，其中最为著名的莫属亚青寺的阿秋喇嘛仁波切。经过了这么多权威的认定，加之小活佛的无比灵异，寺院全体僧众上师共同为众望所归的小活佛举行了坐床典礼。小活佛的法名就叫华旦扎西仁波切。
（三）灵童现状
华旦扎西仁波切得知笔者是特尼上师的弟子，他说“你们有一位非常好的根本上师，我和他的缘分也特别的好，你们跟随他好好的学习佛法，我也非常高兴，并由衷地祝福你们。人身难得，佛法难闻，愿你们在这一生中努力修学佛法，脱离轮回，证得解脱。”
年轻的仁波切目前在青海果洛的多卡寺修学甚深佛法经典。由于色德仁波切生前教化的弟子无数，其弟子对年轻的华旦扎西仁波切信心坚固，也常有海内外的老弟子前往多卡寺朝拜仁波切。笔者曾在深圳遇见一位来自北京的摄影师追随在他身旁，竟跟随拍摄华旦扎西仁波切的起居生活和修法经历长达3年之久。