广东陆丰？海陆丰的民风很彪悍吗 听说打起来不要命的
广东陆丰
都说海丰陆丰民风彪悍。看看吧。（透早夹咯）
今天，在汕尾香城酒家，与吴庆宁、戴运辉、卓斯境三位先生举行了一个锵锵四人行的茶话会。一个小时的四人会，形成了一个共识——海陆丰人不是潮汕人。
综合吴庆宁主要的发言，还有戴卓两位的意见的讨论，我觉得，以前，海陆丰人言谈举止，行事方式，都自认为我们是海陆丰人，不是潮汕人。为什么，海陆丰人一而再，再而三的这样强调，这样反复诉说呢？为什么海陆丰人无视自己讲的方言与潮汕方言有好多相似之处，而硬生生的将自己与潮汕人剥离开来了呢？
究其原因，是在于，海陆丰人的来源很是复杂。海陆丰北部山区，是客家人，俗称半山客，是与梅县的客家人有较大的不同。西部山区，与广府文化有好大的渊源。东部，仅有一些是潮州人。明末清初，大量闽人为避战乱，进入海陆丰谋生，我这里指的是闽人，不单单是闽南人，但最终形成了闽南福佬话一统海陆丰天下的结局。广东省粤闽客三大方言版块，在海陆丰，都各占据固定的地盘。只不过，粤语如今已委缩到方言岛的地步。
康熙年间，禁海令之下，红海湾碣石湾一带沿海，成为无人居住区域。过后，北部山区客家人南下，潮州人西下，原有的闽人扩张，加上渔民原有的广府文化，形成了几百年来的闽客粤再加上潮的文化碰撞融合贯通，形成了海陆丰人“天顶雷公，天下海陆丰”的自大傻冒性格，与潮州人那种精明的性格截然不同。我的《海丰方言词典》《海丰方言辞典》收入了【贞zêng1】（聪明、精灵）词条，原意就是取海丰人忠贞、愚忠。贞，原本就是本字，海丰人几百年来认可的，不是我考证出来的。有个汕尾田墘人在网上发帖表示抗议，说应写成精zêng1。海丰话有ei韵，没有oi韵；田墘话有oi韵，没有ei韵。这足以说明，田墘人原本是西下的潮州人。而潮州人是精明的，不是忠贞傻冒的。
，我们海陆丰人不是潮州人。从语言上讲，海陆丰话韵母有in、un，与潮州话ing、ung不同。潮汕话音乐的乐，读ghaoh~8，海丰话要读ghag8。汕头人说话叫“呾话da~35 ue7”，海丰人说话叫“讲话gong23 ue7”。这三大特点恰恰足以证明，海陆丰话与潮汕话是有区别的。从生活习惯上讲，海陆丰人，要冲大壶茶；潮汕人要冲工夫茶。从姓氏族群来源来讲，海丰罗氏、姚氏等的族谱，凡标明祖先来自福建连城的，统通都是客家人，尽管现在，他们都是讲海丰福佬话，但他们原本就不是闽南人。再加上，汕头地区领导海陆丰的时间仅有几十年。历史上，海陆丰人是属于惠州的。所有种种因素，决定了海陆丰人虽然操一口福佬话，但本质上不是潮汕人。
综合上面的观点， 我赞同海陆丰人不是潮汕人的观点，吴戴卓三位先生也赞同
海陆丰的民风很彪悍吗 听说打起来不要命的
打起来不要命的那是很少的，可能你听说打起来不要命的这种情况是双都方彻底的发火了
海陆丰属于潮汕
海陆丰不属于潮汕地区，只是所用语种都属于闽南语系，海陆丰人所讲为福佬话，潮汕人所讲为潮汕话，包括湛江雷州的雷州话都是闽南语种。
下面有详细摘自 海陆丰在线 的详细介绍，供参考了解
海陆丰地区，一九八八年初经国务院批准以原海，陆丰的行政区域建立起来的地级市。辖海丰、陆丰，陆河三县和市城区，共设置3个办事处、40个镇、10个乡，13个农林场。总面积5271平方公里，总人口258.3万（1998年）。全市旅居海外的华侨和港、澳、台同胞近百万人。在口头上，人们仍沿用那个亲切而具有沧桑感的名字—海陆丰。
海陆丰地区历史悠久，源远流长。据东南沿海出土文物考证，距今6000年前的新石器时代，就有先民在此渔猎种植，生息繁衍。《禹贡》有九州之说，时汕尾属九州中的扬州南境；《周礼.夏官.职方》称为藩服之地；春秋属南越；战国入楚称百越、秦至汉初，汕尾全境均属南海郡博罗县地域。汉元鼎六年（公年前111年）时海丰县隶属东官郡，辖地包括现汕尾市全境及惠来、普宁、揭西之部分地区。隋文帝开皇十一年（591年），东官郡与梁化郡等并置为循州，海丰县改属循州；唐高祖武德五年（622年），析海丰且东部置安陆县，安陆县治设在大安屯（今陆丰大安镇辖地），辖今之陆丰市、陆河县及惠来、普宁、揭西之一部，至唐太宗贞观元年（627年），又废安陆县，并复海丰县，仍隶属循州。五代十国时期，循州改为祯州，汕尾随属祯州。宋开宝四年（971年）设广南东路祯州，天禧五年（1021年），因避太子赵祯（后即仁宗）名讳，改祯州为惠州，时海丰、博罗、河源、归善（今惠东）四县均属广南东路惠州。海丰县辖兴贤、金锡、杨安、石塘、石帆、吉康、坊廓、龙溪等8都。元代，汕尾地区属江西行中书省广东道惠州路；明代属广东布政使司惠州府；清代属广东省惠州府；清雍正九年（1731年），析海丰县东部之石帆、坊廓、吉康三都置陆丰县。县治在东海（今陆丰东海镇），海丰、陆丰两县同属惠州府。民国初年，隶属广东省潮循，民国19年（1930年），隶属广东省第4行政督察区。
中华人民共和国成立后，海丰、陆丰均属粤东江专员公署管辖；1953年改属东行政公署；1957年隶属惠阳专员公署；1958年12月划归汕头地区专员公署；1983年9月，又归属惠阳地区专署管辖。1988年1月，经国务院批准，在原海丰、陆丰两县的行政区域上设置地级汕尾市，并析海丰县南部沿海的汕尾、红草、马宫、东涌、田乾、捷胜、遮浪7镇建置市城区；设陆丰县北部山区的河田、河口、新田、螺溪、水唇、上护、南万、东坑等8个镇设置陆河县。1992年底，市城区设出田乾镇、遮浪镇、新建红海湾经济开发试验区。1995年，设原陆丰所辖华侨农场为华侨管理区，以上两区属市政府派出机构。1995年，经国务院批准，陆丰撤县建市（县级市），由省政府直辖，委托汕尾市人民政府代管。目前，全市管辖的区域（含代管）有陆丰市、海丰县、陆河县、市城区、红海湾经济开发试验区、华侨管理区等一市二县三区，辖区内设有47个镇，6个街道办事处、场，市政府驻汕尾市城区。
在全国，可能会有不少朋友，甚至在广东的朋友也许连汕尾的名字都未听说过，或也仅限于听说而已，并不真正对汕尾有多少了解。，更有的，只因另一个带“汕”字的城市——汕头经济特区，所以才连带的认为有头就有尾，由此才连猜带蒙而得到汕尾的一鳞半爪印象！
其实，只要提起汕尾的另一个名字——海陆丰，则恐怕普天之下，就算是海外，也没有几个人会不知晓的了！如就有这样一句民谚“天上雷公，地上海陆丰。”有人对它作了这样的诠释，坚韧而彪悍的民风，总是孕育着躁动的期待，总是积淀变革的渴望，蓄势待发之后爆一声嗨，咱们的海陆丰！汕尾市，就是基本上是在原海丰县、陆丰县的基础上设立的！说到汕尾，是绝对避不开“海陆丰”这几个字的！“海陆丰”在全国、在海内外的知名度，要远较“汕尾”为高，要响亮得多！（近年来，有不少人纷纷提议，要将汕尾市改为“海陆丰市”，甚至连本地的省人大代表也将此正式做为提案，提交到了省九届人大进行审议！）
现在许多人对海陆丰人的评价最多的就是凶悍,狠.确实,海陆丰人确实很凶悍,这其实跟海陆丰人民在抗日及革命所表现出来的英勇是一样的.当时很多人是“石敢当”。
现在有一个问题就是人们对海陆丰关于与潮汕扑朔迷离的关系。对于海陆丰属不属于潮汕有了争论。一段时期以来，汕尾人对于自己是否属于潮汕地区，也是很迷惑的。因为如从语言上，风俗和历史上来讲，他们大都可归作潮汕人。但却又因长时期远离潮汕的大本营，所以语言，风俗上又有着很大的不同！所以，对潮汕又缺乏认同感，并不怎么认同自己是属“潮汕地区”的一分子。，再加上其它各地的潮汕人，对是否把汕尾包括进大潮汕地区，也存在着很大的争议！例如，很多潮汕的网络、网站，在论述潮汕的时候，就是一直认潮州，揭阳，汕头为潮汕三市。不少潮汕人也并不认同汕尾为“个己人”或“个D人”).更为可笑的是，在许多关于潮汕文化的书籍上，说潮汕分为潮州，汕头，揭阳三市，但却把汕尾的方言划入潮汕方言里面，而特别是陈泽泓的《潮汕文化概述》里面的关于考古学最早在潮汕地区的地方却是海丰，还有那本书里面也把海陆丰福佬话划入潮汕话。这让海陆丰人特别感到迷惑。，有相当一部分的潮汕的学者在论述“潮汕地区”的时候，也往往并不把“汕尾”包括进潮汕地区里边去的！可以这么说，历来，汕尾与其它潮汕地区的联系，并没有其它各潮汕地区间联系那么密切的，相反它与惠州的联系却反而更要强些！因为海陆丰地区长期属于惠州管辖，而且有一种惠阳人的认同感。在有些潮人网站，潮汕是包括汕尾的。在许多大学里面，一般海陆丰的人都归属潮汕。但海陆丰跟潮汕是否同体呢？目前存在许多不同的观点。
人们一提起“汕尾”，往往会不由自主地就将其与“潮汕”联系起来！汕头汕尾嘛，大家都是“汕”，大多数人又是同根同源，讲的语言，风俗习惯也有着千丝万缕的关系。所以，不由分说的被连在了一起！汕尾，原名“汕美”，滨临南海，盛产鱼虾，素以滨海鱼港著称，有美丽的滨海风光，故得“汕美”之名。汕尾一开始就不是为了与汕头挂钩。原潮汕跟海陆丰的居民一样大都是从福建莆田、漳州一带过来的，而且两个地区都连在一起，构成一个区域，讲着同样的语言，过着同样的风俗习惯。而且在很久以前都是同一个行政区，如古揭阳就包括了这两者。这些都是把海陆丰划入潮汕区域的原因。
其实，汕尾人与其它地区的潮汕人，是有很大不同的！在海陆丰，沿海一带的潮汕文化与内陆一带的客家文化既独立发展，又互相倚重，既共生共荣又各有天地！或许是因为历史上长期归属广府文化跟客家文化并重的惠州府管辖的缘故，（只有50年代末到80年代初才归汕头管辖）而且又身处在客家人的包围圈之中，汕尾一面临海，其它身惠州，河源，梅州，揭阳中间，惠、河、梅都是客家地区，另与之接壤的揭阳部分，也大都是半客家地区，如揭西，普宁，只有惠来这么一个小缺口与潮汕其它地区相连，而本地北部山区，也有陆河等大量的客家人聚集地！所以人们俗称海陆丰人为“半山客”。但由于地缘的关系，不少礼仪习俗与潮汕其它地区是不大不同。在婚礼上，以前的海陆丰跟潮汕是不同的。以前的海陆丰婚礼办得有点象丧事。海陆生女儿出嫁，同寅姐妹都来作伴，唱了三夜哭嫁歌。临嫁前夕，母亲嫂子等女眷也加入哭嫁的行列。上花轿（上车）时，一家人哭哭啼啼，号啕如送丧。而新娘的打扮，却是一身白衣白裙。手持雨伞，俨若孝妇样子。但现在这种婚礼基本上消失了。
两者最大的区别应该是两地心理上的互相诋毁。
例如潮汕人说海陆丰人为“充场”？，而海陆丰人称潮汕人涩（啬）仔。可见两地心理上并不那么认同对方为自己人。在其他心理归属上基本上是相同的。我觉得他们还是有区别的。海陆丰文化并不是潮汕亚文化，我们也不承认。更不能说是福佬亚文化，海陆丰语言文化更接近于闽文化。我相信我们大部分海陆丰人是不愿意做人家的文化归属而没有自己的文化的.
另一个不同点就是语言。汕尾的方言是很杂的，基本上海丰县，陆丰县，城区等，大部分地区通行的是
“福佬话”。即深受客家话跟广府话影响的闽南话。而陆河县，海丰县与陆丰县的北部少部分地区，则有不小的部分讲的是深受“福佬话”影响的“客家话”。还有少量讲白话的集中于汕尾港和马宫港，使用人口多数为深水渔民。其它还有“占米话”，“畲语”等！其中，“占米话”是一种含有官话成份但深受客家话、闽南话影响的混合型方言，有陆丰市西南镇青塘村、大安镇坎石潭和海丰县平东镇龙吟塘3个方言岛，使用人口约9000人。“畲语”是聚居住在海丰县鹅埠镇红罗村的畲族居民所操的本民族语言，使用人口约180人。下面简单说一下潮汕话跟海陆丰福佬话的区别海陆丰人说东西是“连细”或者“人细”
还有原潮汕地区讲话用“啖”，而海陆丰用讲，这点跟福建闽语还有台湾话相同。其他的其他上是相同或相似。，我认为东西跟用什么说话是一个群体的很重要的标志。
海陆丰人的语言，无论是潮汕话，还是客家话，彼此都早已深深地受到了对方的影响，而形式发生了大变！例如相对于潮汕其它的地方，海陆丰人讲的“福佬话”因受客家人的影响，相对于其它地区的潮汕人讲的“福佬话”，语气上是偏重的；而海陆丰人讲的“客家话”，则因受“潮汕话”的影响，相对于兴梅的客家话，也是偏硬的！！
事实上，海陆丰人是都具有一种既有异于潮汕，又与客家不一样性格的独特人群！他们的性格，是兼具了潮州与客家两种性格的优缺点，并在此基础上溶合而成的。他们既具有潮州人的团结，讲义气，强悍的性格，又具有客家人那种达观向上，自强不息，坚韧的品格！他们是这两种不同民系深深溶合在一起后而形成的。这中间，早已很难分清，哪些是属潮汕人的性格，哪种是属客家人的性格了！他们的为人，处世，对事对人的态度方式，风俗习惯，风土人情等方面，无不深深地体现着独特于海陆丰人以外的人的地方，全都带上了深深的“海陆丰人”烙印！
但由于海陆丰地区在地缘上跟潮汕的关系，交通地理的问题。特别是语言，心理，风俗上的接近，再加上原潮汕行政区的各个地方也不是相同的。这样就可以把海陆丰地区划入大潮汕的。不划海陆丰也可以，但绝对不允许把海陆丰方言划入潮汕话。因为语言是判定一个民系的最重要的因素。对于海陆丰是不是属于潮汕，目前仍存在太多不同的观点。,如果说大潮汕包括海陆丰,这是因为海陆丰的文化基本上跟潮汕相同;但如果是指原潮汕,是不包括海陆丰的.其实包不包括都是一样,千万不要出现令人迷惑的事情,就比如上面提到的由陈泽泓主编的《潮汕文化概说》里面的尴尬。
至于原潮汕行政区与海陆丰的渊源如何，具体怎么定位。由于阅历不深，怕弄巧成拙，这方面有赖于专家学者给出定论。但唯一可以肯定的是,海陆丰人跟潮汕人是一个民系，是某程度上的老乡，这是不争的事实。
身在佛山的海陆丰人进
我也是海陆丰的，身为海陆丰人我就告诉你一点海陆丰的民情吧！
海陆丰人民的十痛
一痛取错市名。 名既不正，发展自然也就难顺了。现市名难道是想说明海陆丰人自甘“末尾”吗？唉，想当年立市之始，大家一觉醒来，却猛然发现原本声明赫赫的“海陆丰人”，已于倾刻间变成了默默无闻的“汕尾人”。而“海陆丰”这个在海内外都有着相当知名度与影响力的名字，就这样轻易地给抛弃了。
二痛内部交流有限，甚至老死不相往来。 对于大多数汕尾人来说陆河人从来就不去城区，城区人则不知道居然还有一个陆河。海丰人难得过一次陆丰，陆丰人也懒得去一趟海丰。大家都只顾着往珠三角跑，互相间无论是认知还是经济联系，都极其有限。
三痛连年高考成绩排省内最尾。 近年来，汕尾学子的高考成绩连年名列全省21个地级市一名。论人口，论地理位置，论经济发达程度，这都不是汕尾高考成绩所应处的位置。高考成绩虽然并不说明一切，但却是一个重要的数据指标，它很直观地表明了当今汕尾教育水平落后的事实。在当今海陆丰，“新读书无用论”正在抬头，初中辍学率居高不下。高中学位也严重不足，造成初中升高中入学难。这些因素直接导致了汕尾高考成绩连年在省内位居榜末。
四痛经济发展只闻数字不断往上窜，老百姓却摸不到够不着。 连年GDP增长多少多少，老百姓却始终还是“王小二过年，一年不如一年。”能不能在数字之外，多给老百姓一些感受得到的实惠呢？
五痛天赋自然人文旅游资源无限，却始终得不到好好开发。 多好的红海湾；多好的玄武山；多好的红宫红场；多好的红椎林，却总是声不响，名不扬。海陆丰山好水好，内有福佬、客家、疍民（渔民）、少数民族等，民俗民风都颇具特色，“海丰”和“碣石卫”两个都身入广东省历史文化名城之列。这么多年来，海陆丰有哪个旅游景点在外叫响过呢？
六痛高速变成“低速”。 “深汕高速”汕尾段，路况差，收费多，速度慢，高速只能当成“低速”用。这条1996年元月通车的高速公路，原本应该成为海陆丰腾飞的翅膀，结果却给变成了一路坑坑洼洼的“万补路”。真是不知道该哭呢，还是该笑。
七痛沿海不“沿”。 汕尾市是沿海城市，可是交出来的成绩单却连“山区市”还不如。身为沿海城市，城建却基本没什么滨海城市的样子。整天怨这怨那，其实就算不发展大工业，不发展港口业，哪怕是重抄渔业的老本行，也一样可以发家致富的啊。毕竟汕尾是全国有名的六大特等渔港之一啊。何必整天抱怨海太浅，不能建成大港口呢？浅海不正好搞养殖业吗？显然这是思想还不够解放，不够开拓进取的表现。
八痛人才流失严重。 以汕尾高考成绩连年“绷猪尾”的表现，出点“人才”实属不易。然则更难的却还是如何才能将这仅有的人才留住！在大家都通通往珠三角挤的情况下，除了留下那些“老、弱、病、残”在家之外，还留有什么呢？
九痛未能凸现出哪怕是一家“龙头企业”。 信利？那只是外资企业而己。记得以前曾经有家叫“大哥大”的服饰企业，好象还风光了一时，结果却是早己不知所踪。如同“TCL”于惠州、“十八子”于阳江一样，“龙头企业”是一个地区的响亮“名片”，而本地没有知名的“龙头企业”，这也从另一个角度证明了海陆丰经济的沉沦。
十痛没有一所像样高校。 唯一一所高职院，还是前几年才刚刚由“中师”升级而来的“汕尾职业学院”。所谓的汕尾“高校”，也就仅有这么一点点“家当”了。本地没有像样的高校，所以海陆丰人只能远走他乡求学。试问一个地方的发展，怎能离开这个地方高校的力量呢？ 对于海陆丰当前的现况，本人心中其实还有很多很多的“痛”，这样的心情，相信近三百万的汕尾同胞也一样。最让人心痛的就是二十年了，建市已近二十年了，汕尾经济却始终未能得到应有的发展，始终还是在低位徘徊着。当前的发展状况，与汕尾所处的地理位置，与汕尾所据有的自身条件一点也不相称。这痛，是发自内心真正的心痛！ 古人云长歌当哭！对于海陆丰的现状，幽壹却早已是欲哭无泪。海陆丰啊，你究竟还要让人痛到几时呢？
天上有雷公，地上有个海陆丰 这个有谁了解吗
“天上有雷公，地上海陆丰” 是我们海陆丰的民谚！试想有哪一个地区人民会想出一句骂自己的民谚呢？还是我们真想炫耀我们的民风慓悍吗？ 其实是旧时海陆丰人把自己遭到不公的行为寄托于“雷公神”为他主持公道，相信“雷公神”会使恶行者受到“报应”。所以，每当打雷时，遭到不公的人就认为，雷公在对为非作歹者发出警告，希望其停止作恶行为，如作恶者不停止作恶，“雷公神”会根据天条处罚他、或使他得到报应，是用来说明我们海陆丰人的扬善抑恶和正义感的。只是到后来我们名声败坏后这句话也随着变质了。 连欢乐中国行来到汕尾的主持人也说出了这句话，这句话的意思还值得怀疑吗？更可笑的是还有很多海陆丰人民误解了这句话，不敢在外边人讲甚至还傻傻地用这句话描述我们的民风是如此如此慓悍的。 ，这也是长辈教育的问题，我妈妈在我小时候也是教我用错解来解释这句话的。但我知道她一定知道这句话的本意！老一辈的可能对我们海陆丰失去信心了，已经默认了外边人们对这句话的理解。 我们海陆丰的年轻人呢.
海陆丰的历史沿革
海陆丰区域历史悠久，源远流长。据东南沿海出土文物考证，距今6000年前的新石器时代，就有先民在此渔猎种植，生息繁衍。《禹贡》有九州之说，时海陆丰属九州中的扬州南境；《周礼·夏官·职方》称为藩服之地；春秋属南越；战国入楚称百越。
公元前214年（秦始皇三十三年）统一岭南，岭南地区设立三个郡南海郡（治所在今广州）、桂林郡（治所在今广西桂平县）、象郡（治所在今广西凭祥市）。南海郡下设四个县龙川县、傅罗县、番禺县、四会县，龙川县东境又设揭阳戍（在今丰顺），以推行“和辑汉越”政策，置惠州府管理。于是，海陆丰地区全境属南海郡傅罗县。
至秦末，诸侯纷纷叛秦，公元前204年，新任南海郡尉赵佗为防北方动乱波及岭南，于是割据岭南三郡，自立为王，国号南越。
西汉建立以后，前195年（汉高祖十二年），西汉中央政府为加强对南越国的管辖权，封名织者为南武侯，在南越国境内建立小诸侯国名南海。南海国拒西汉，因胜战，都城以南武侯之名定为“南武城”，即今广州市。
前111年（西汉元鼎六年）汉闽越王郢出兵攻南越，南越请求内附。南越平定后，建为汉十三州之一的交州，海陆丰地区全境属交州南海郡傅罗县。
公元265年（吴甘露元年），改傅罗县为博罗县，分博罗县置欣乐县（今惠州市惠城区）。
326年（东晋咸和元年）析南海郡东部置东官郡。331年（咸和六年）年，从博罗县析出宝安县、海丰县、安怀县（今东莞市）。此时海陆丰地区属东官郡海丰县、海宁县。
420年（南朝宋永初元年）析欣乐县东部置怀安县（今惠州惠东县），海丰县（海宁县西部此时已归还海丰县）省入怀安县。483年（南朝齐永明元年），析义招县置程乡县，析龙川县置河源县、新丰县，析怀安县置陆安县（今陆丰大安镇）。503年（南朝梁天监二年）东官郡东部析出设梁化郡，这时东官郡范围缩小，仅管辖增城县、酉平县（今惠阳区）、安怀县（今东莞市）、博罗县、宝安县等五县。南梁时，海陆丰地区属梁化郡怀安县、陆安县。
589年（隋开皇九年）改欣乐县为归善县。590年合并梁化郡（含海陆丰）、义安郡（今潮州）、始兴郡（今韶关市）、东官郡（今深圳东莞）置循州，治所在归善县（今惠州市惠城区）。隋开皇十年的循州地域最为广阔；十一年（591）则将东官郡并入广州，始兴郡改设韶州，义安郡改设潮州。海陆丰仍属循州（今惠州）。
605年（隋大业三年）循州更名龙川郡。
622年（唐武德五年）复名循州，析海丰县东部置安陆县（南齐陆安，唐改安陆），安陆县治设在大安屯（今陆丰大安镇辖地），辖今之陆丰市、陆河县、惠来、普宁、揭西（今惠来西北部客家地区、普宁西部客家地区、揭西客家地区）。唐武德五年，岭南俚帅杨世略以循、潮二州来降，遂被唐朝政府封为循州总管，循州总管府初辖循、潮、韶三州。
627年（唐太宗贞观元年），废安陆县，复并入海丰县，仍隶属循州；循州总管府撤并入广州总管府管辖。广州总管府为唐岭南五管之一，又是唐岭南经略史驻地。杨世略，属于粤东土著民族俚族，出生在义安郡海阳县蓝田隘的飞泉径；历南陈祯明、隋朝至唐，卒于垂拱年间。总管三州其间，他促进了潮州、循州的少数民族与中原汉族的进一步融合。今粤东人有纪念他平定南疆的功绩，路曰平南路，公园曰平南公园；并为其建祠、立牌坊，上书“飞泉玉露”，以纪念他的出生地及其夫人傅氏。
917年（南汉乾亨元年）循州移治龙川县，归善县改为祯州，海陆丰地区随属祯州。
971年（宋开宝四年）设广南东路祯州，1021年（天禧五年），因避太子赵祯（后即仁宗）名讳，改祯州为惠州，时海丰、博罗、河源、归善（今惠东）四县均属广南东路惠州。元代，海陆丰地区属江西行中书省广东道惠州路；海丰县辖兴贤、金锡、杨安、石塘、石帆、吉康、坊廓、龙溪等八都。
清代属广东省惠州府。1731年（清雍正九年），析海丰县东部之石帆、坊廓、吉康三都置陆丰县。县治在东海（今陆丰东海镇），海丰、陆丰两县同属惠州府。
民国初年，隶属广东省潮循道，1930年（民国19年），隶属广东省第四行政督察区（惠阳区）。
中华人民共和国成立后，海丰、陆丰均属东江专员公署管辖；1953年改属粤东行政公署；1957年隶属惠阳专员公署。
1958年12月划归汕头特区专员公署。
1983年9月1日重新划归惠阳地区。
1988年1月，经国务院批准，在广东省惠阳地区的海丰、陆丰两县行政区域基础上设置地级市，其市名与时 汕尾镇重名。红草、马宫、东涌、汕尾、田乾、捷胜、遮浪7个镇建立汕尾市城区，海丰县行政中心仍为海城镇，汕尾镇为今汕尾市行政中心所在地；析出陆丰县北部的河田、河口、新田、螺溪、水唇、上护、南万、东坑8个镇建立陆河县，陆丰县行政中心仍为东海镇，原陆丰县河田镇为今陆河县行政中心所在地。
1992年底，市城区设田乾镇、遮浪镇，建立红海湾经济开发，1995年，设原陆丰所辖华侨农场为华侨管理区 ，以上两区属汕尾市政府派出机构。
1995年，经国务院批准，陆丰撤县建市（县级市），由省政府直辖，委托汕尾市人民政府代管。陆丰市辖区内设有47个镇，6个街道办事处、场，陆丰市政府驻东海镇。
2011年，经广东省政府批准，在汕尾市西部建设拥有地级市管理权限的深汕特别合作区。 说到海陆丰，很多人都知道“天上雷公，地下海陆丰”这句话，可对于“天上雷公，地下海陆丰”的内涵、外延是什么，真正了解的人却不多。可能由于主观误会和别人言语的误导，让很多人对海陆丰人有所误解，所以我们更要明确把这话告诉他人，我们这里是个很好的地方，人们更是淳朴善良，我们都热爱生活，尊重与欢迎各个朋友。
这句话来源于明嘉靖时，义军反贼四起，倭寇乘机入侵南沿掠夺，当时的总兵南下剿寇，因为北军痞性难训，不习水性，所以骄兵必败，今由海丰管地南番小埠碣石，军中令吴时来，发动地方官府联络当地土著，共同抗击倭寇，因为土著习水性，知地形，碣石一战大获全胜，喜报捷达，皇帝龙颜大悦，曰:有如春雷贯耳，海丰也。（此选段摘录于明末著名文学家冯梦龙先生《《智囊》》一书卷八第三0六页第二十八章节。） 所以天上雷公，天下海陆丰就由这句，春雷贯耳演变出来的，当时皇帝说春雷是有很多重意义，万物复苏，春天已经到来，希望国泰民安。
造成对这句话各人有各人的理解，甚至误解。最为典型的是1988年法制日报有一篇《雷区里的，无雷区》的文章，文章主要是说当时的海丰县一个边防派出所，反走私的事迹。该文章引用了“天顶雷公，天下海陆丰”这句，但他错误的将他理解为天上最恐怖的是雷公，天下最野蛮的是海陆丰，造成了许多外界人士不了解海陆丰历史的误解。
“天上雷公，地下海陆丰。”有人对它作了这样的诠释，坚韧而彪悍野蛮的民风，总是孕育着躁动的期待，总是积淀变革的渴望，蓄势待发之后爆一声嗨，咱们的海陆丰！
海陆丰的自然环境是海、沙、石，海陆丰人对大自的恩赐充满希望和爱护。但因时代和环境的原因，旧时海陆丰人相信因果报应，因而对神产生亲近、崇拜、畏惧的心态，这三种心态最典型的体现是对“雷公神”，在海陆丰人的心目中“雷公神”是宣扬善德，除弃恶行的扬善抑恶的神。所以，因各自的原因对“雷公神”亲近、崇拜、畏惧。旧时海陆丰人把自己遭到不公的行为寄托于“雷公神”为他主持公道，相信“雷公神”会使恶行者受到“报应”。至今，在海陆丰人骂恶人的口头禅中仍带有“你做歹事，小心雷公敲你呀”（你做坏事，小心雷电劈你）。所以，每当打雷时，遭到不公的人就认为，雷公在对为非作歹者发出警告，希望其停止作恶行为，如作恶者不停止作恶，“雷公神”会根据天条处罚他、或使他得到报应。
在“雷公神”扬善抑恶的精神指导下，海陆丰人正直刚强、于人于国公正，就在这种力量的推动下，海陆丰人民拿起正义之剑，在中国共产党的先锋战士彭湃的领导下，发起了中国第一次农民运动，进行烧田契，分土地，推动了全国人民推翻三座大山的步伐，为中国革命的胜利作出伟大的贡献。海陆丰人正气正义的行为，产生了革命圣地—汕尾的红场、红宫；周恩来总理大革命时期抢渡的黄金海岸陆丰碣石湾；国家重点文物保护单位，世界唯一的一座集佛、道、儒于一身的碣石玄武山的元山寺。海陆丰海、沙、石的自然风光，因历史的原因,增加了神的神秘化，期望任何海陆丰人应懂得“天顶雷公，天下海陆丰”的内涵。希望海陆丰以外的人别误解“天顶雷公，天下海陆丰”的内涵。愿你体会天上雷公扬善除恶，地下海陆丰人正气正义的文化。
在全国，可能会有不少朋友，甚至在广东的朋友也许连海陆丰的名字都未听说过，或也仅限于听说而已，并不真正对海陆丰有多少了解。
海陆丰革命老区是二十世纪二十年代，彭湃同志领导的海陆丰农民运动，在这里开创了中国第一个苏维埃政权。
“天上雷公,天下海陆丰.“是什么意思
明朝嘉靖年间，倭寇横行中国沿海地区，对海陆丰手，海陆丰人闻之，团结的海陆丰人组织一支队伍，把倭寇击败、大获全胜，惊动嘉靖皇帝，赞道天上雷公、地上海陆丰，大概说国家军队多次未能击败倭寇，被海陆丰农民而击败了倭寇的意思。