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鬼谷子的相关信息
王诩，又名王禅，鬼谷子，是历史上极富神秘色彩的传奇人物，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家孙膑、庞涓；纵横家苏秦、张仪。
鬼谷子，姓名王诩，战国时代卫国人。其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖，中国春秋战国史上一代显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。经常进入云梦山采药修道。因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。
鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的原因是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时代的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。其著作有《鬼谷子》又叫做《捭阖策》、《本经阴符七术》言练气养神之法。
道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。民间亦有传说鬼谷子是命理师的祖师爷，在道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。
据明代杜光庭《求异记》记载，鬼谷子生于轩辕时期，历经夏商周三代。按它的意思，鬼谷子在公元前二千多年前就生活在黄帝时代，直至周朝末年，寿命达一千多年之久。这更为鬼谷子增添了一丝神秘 。史书鬼谷子本人记载内容不多，但知名人物孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂等都是鬼谷子的弟子。让我们依据他的弟子活动的时期作以下推理。
公元前约400年，鬼谷子出生，十几岁离母而去；
公元前约380年，鬼谷子20岁，走出云梦山各国游说，建功立业；孙膑、庞涓出生；
公元前约360年，鬼谷子返回云梦山隐居教书授课，孙、庞20岁拜鬼谷子学艺；
公元前353年，孙膑、庞涓大战于桂陵。
公元前313年，张仪拜师学成后任秦国相国；此时张仪50岁左右，苏秦20岁左右。
公元前约290年，毛遂出生，继后拜师学艺，成为鬼谷子的关门弟子；
公元前约270年，鬼谷子仙逝；
公元前258年，毛遂大器晚成， 30岁 “毛遂自荐”。
，鬼谷子大概活动于公元前400年至公元前270年之间，从公元前400年鬼谷子出生直至毛遂公元前290年拜师，寿命约在110岁——130岁。
注
1、孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们大概活动在秦孝公、秦惠文王的时代。
2、1973年，长沙马王堆出土帛书，其中的《战国纵横家书》，记载苏秦、张仪均为鬼谷子学生，但张仪比苏秦年长约30年。
本段个人影响
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
人物评价
鬼谷子为纵横家之鼻祖。
鬼谷子核心思想潜谋于无形，常胜于不争不费。（出自兰彦玲）
《鬼谷子》作为纵横家游说经验的，其价值是不言自明的，《隋书》中说“纵横者，所以明辩说、善辞令，以通上下之志也”“佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆邦乱家。”历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视，但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。
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鬼谷子是什么人
鬼谷子指的是王诩，战国时代传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，诸子百家之纵横家创始人， 相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。
因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，他被上天赐予通天彻地的智慧，深谙自然之规律，天道之奥妙。鬼谷子，被后世尊为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。
《鬼谷子》其文
分为三卷，上、中二卷共十四篇，其中有两篇只存标题而无原文，实只十二篇。此十二篇专论纵横术。下卷收有《本经阴符七术》等九篇。鬼谷所论之纵横术包括对各种人物的言谈技巧，如对皇帝、大臣、百姓等不同知识和不同阶层的人物，要分别采用不同的言谈方式。实际相当于当今所讲的社交方式。
书中所讲的言谈技巧主要有以下几种
一、开闭法。开表示畅所欲言，闭表示缄默不语。言谈时自己采用哪种方式，或让对方处于哪种状态，要根据情况灵活掌握。
二、反复法。反是反过来站在对方角度了解对方，复是验证自己的判断是否正确。
三、内建法。就是进言词、提建议，给皇帝以解决问题的方式方法。
四、补漏。事情一旦发生，又与自己的愿望相反或不符，要根据事物的性质、原因和发展过程，采取必要的补救措施。
鬼谷子到底活了多少岁
鬼谷子活了多少岁历史上并没有记载。
唐末五代时的道士杜光庭,又把鬼谷子的生存年代提前到轩辕黄帝时,说鬼谷子在经历了商朝和西周后,跟随太上老君西出函谷关,到了西方的沙漠地区,教化当地群众。东周末年回到内地传道授徒,其弟子达数百人(见《录异记.仙》)。根据这种说法,鬼谷子活了数千岁之久。
此后又有人说,鬼谷子就是东晋葛洪撰写的《神仙传》中的王方平。《神仙传》中说:“王远,字方平,……方平果来,乘羽车,驾五龙,龙各异色,麾节幡旗,前后导从,威仪奕奕,如大将军也。”还说王方平和女仙麻姑重逢后,麻姑说:“自从上次见面后,我亲眼见东海三次变为桑田,桑田又三次变为东海。
如今东海水变得比往日浅,看样子又要化为陆地。”王方平接着说:“大海也会扬起尘土呀!”麻姑施展法力,将米粒化为珍珠。王方平笑着说:“麻姑年纪还小,所以喜欢玩这种游戏。我岁数大了,不爱像她那样玩耍了。”在这个故事中,鬼谷子变成了“与天地同寿”的大神仙。
鬼谷子的简介
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。战国显赫人物，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。一说春秋战国卫国（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人。
著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。老学苏张（苏秦和张仪） 、 鬼谷一派；申、 韩一派； 杨朱一派；庄、 列一派；尹文一派。
他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
鬼谷子(2)
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，复以验来;反以知古，复以知今;反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
言有象，事有比;其有象比，以观。
象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张□纲而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱之。
己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。圣人所愚智，事皆不疑。
故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。变象比必有反辞以远听之。欲闻其声，反默;欲张，反敛;欲高，反下;欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。或，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪，知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入;喜怒由此以见其式;皆以先定为之法则。以反求复，观其所托，故用此者。
己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能，射其意;符应不失，如□蛇之所指，若弈之引矢;故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼;其见形也，若光之与影;其察言也不失，若磁石之取铁;若舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾;如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之;既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
君臣上下之事，有远而亲，近而疏;就之不用，去之反求;日进前而不御，遥闻声而相思。
事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出;欲亲则亲，欲疏则疏;欲就则就;欲去则去;欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也;出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。
内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也;说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
故远而亲者，有阴德也。近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施不合也。遥闻声而相思者，合于谋待决事也。
故曰不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。
由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德，治名入产业，曰楗而内合。上暗不治，下乱不□，楗而反之。内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。
【注释】
内入。
楗门拴。
内楗在本文指以言辞与谋略游说国君。
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也;远而可知者，反往以验来也。
戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。
事之危也，圣人知之，独保其身;因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙□之谋，皆由抵戏。抵戏之隙为道术用。
天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之;不可治，则抵而得之;或抵如此，或抵如彼;或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之;三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋;可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
【注释】
抵抵塞。
戏隙。
抵戏意为堵塞有缺漏的地方。
历史上，鬼谷子真的存在吗他是一个学派吗
鬼谷子被奉为纵横家之鼻祖，他学识广博，精通日星象纬之学，六韬三略之术。著有涉及政治、军事、外交等学问的《鬼谷子》（现在流传的也不知真假）一书。不过，因为鬼谷子的弟子时间跨度非常之广，所以，很多人都认为历史上不存在鬼谷子这个人，那么鬼谷子是否存在？如果存在，那么他是一个人还是一个学派呢？
不少专家学者认为历史上确有鬼谷子其人。根据学界地位较高的《史记·苏秦列传》中记载“苏秦者，东周摊阳人也，东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”并在《史记·张仪列传》中也明确地提到了鬼谷子。
同样，西汉的刘向也在《说苑·善说》一书中曾引用过鬼谷子的原话，代的文学家扬雄也在《法言》一书中写到“（张）仪、（苏）秦学乎鬼谷术”。这也与司马迁《史记》中所说的相印证。
，还有学者通过考证鬼谷子的家乡住处，得出了历史上确有其人的结论。2002年，中国先秦史学会理事、石泉县鬼谷子文化研究会的名誉会长李佩今先生还提出了“鬼谷子故里在石泉”的推论。
上海社科院历史研究所的研究员杨善群认为，从西晋的《鬼谷子注》以及五代时期的《录异记》等书籍能够得出这样一个结论，那就是鬼谷子的故乡应该具备三个条件一是籍贯是楚地，二是地名有“鬼谷”，三是“地滨汉水”。而根据各种史料考证得出，符合三个条件的地点只有石泉县。同样，根据明代的《兴安州志》记载“鬼谷子岭在云雾山中，有废址。”那么，按照记载，石泉县鬼谷岭应当是鬼谷子故居所在。既然有了确切的故居所在，也就可以得出鬼谷子确实是历史上的人物的结论了。
，也有学者不同意以上的观点，他们认为世界上根本就不存在鬼谷子这个人。
不过，也有学者反驳司马迁在《史记·苏秦列传》中认为鬼谷子确实是苏秦老师的观点。这些学者认为，苏秦实际上是为了给自己增加神秘性，所以才编纂出一个飘如神仙一样既高深莫测又无所不能的人物当老师，这是为了他传播发展自己的学术和政治思想而走的一个捷径。后来张仪也知道其中的好处，就故技重施，也说自己是鬼谷子的学生了。而鬼谷子就是一个虚拟的人物。在以后，其他人说自己师从鬼谷子，也都是为了宣传自己的学说和政治思想，为实现自己的目的而已。
还有人把鬼谷子当作传说人物。比如《宗教辞典》中就称鬼谷子是“中国古代传说人物”。有些人还将鬼谷子看成了传说中的神仙，如杜光庭《录异记》就认为“鬼谷先生者，古之真仙也……。“《仙传拾遗》也说“鬼谷子凝神守一，朴而不露，在人间数百岁，后不知所之。”
除此之外，还有一种观点。这种观点认为，鬼谷子不是一个人，而是一个学派。比如墨家学派，墨家的最高领袖叫“巨子”。而在鬼谷这个地方担任领导者的，就是鬼谷子，从鬼谷子一代、二代依次往后。这也就可以轻松地解释，为何鬼谷子有如此多的学生，而且这些学生年龄跨度很大，有战国中期的苏秦、张仪等人，也有战国末期的李斯、韩非子等人，还有汉代的蔡邕等人。
如此一来，就可以想象，第一代鬼谷子是王栩或是王禅等等，他隐居于幽谷中传授自己的理念、学识，因而以其所处之地命名，自成一派。待弟子们学成之后闯荡社会出了名，就会有更多的人来鬼谷求学。所以，这些自称是鬼谷子弟子的人，有的可能是第一代鬼谷子的弟子，有的可能是第二代鬼谷子的学生，有的还可能是第三代鬼谷子的门人……依此类推，到了汉代还有人自称是鬼谷子的弟子，也就不是什么稀奇事了。
后来，秦王嬴政统一六国，中华大地成为了大一统的国家，合纵连横之术也没有了用武之地。尤其是，到了汉武帝时期，“罢黜百家、独尊儒术”，纵横家就更衰落了。了，以上几种观点都是史学界的各种推论和猜想，想要证实它们的正确与否还需要通过进一步的考证，相信，随着时间的推移，科学技术的进步，谜团终有解开的那一天。
历史上是否真有鬼谷子这个人此人究竟是何来历呢
战国时代，各种学说竞相绽放，蔚为大观，争奇斗艳。兵家代表人物孙膑、庞涓；纵横家苏秦、张仪；法家商鞅、李斯；杂家吕不韦等等，都给历史留下了掷地有声的文字，成为我们津津乐道的话题。
这些影响过历史气候的著名人物，据说都师出鬼谷子门下。除了他们之外，徐福、毛遂、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、尉缭等响当当的人物也都曾受到鬼谷子的教诲。
这些人物的年龄跨度、专业范围的差异太大。于是，在一些平台上，出现了怀疑鬼谷子真实性的情况。
那么，鬼谷子真实存在吗？
《史记》是我国第一部纪传体史书，被后人誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。它对春秋战国和秦汉时期的许多记载比较严谨。司马迁在提到苏秦时曾经写道“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”提到苏秦的对头张仪时，也称“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”
由此可见，苏秦、张仪二人都是前往齐国求学，并拜在了鬼谷子的门下。虽然师出同门，苏秦游说诸国联合抗秦，最终身佩六国相印；而张仪为秦效力，让本来就很脆弱的六国关系，变得更加不堪一击，为秦国统一打下基础。
同样在《史记》中，司马迁写道“孙膑尝与庞涓俱学兵法。”但他们走上了不同的道路，孙膑奉齐，庞涓侍魏；孙膑赛马，围魏救赵；庞涓妒贤嫉能，马陵自刎。
万历时代的大臣李廷机曾说，孙膑和庞涓同门学习，都接受过鬼谷子的真传。明末小说家冯梦龙在创作《东周列国志》时便将孙膑、庞涓安排为了鬼谷子的弟子。
和孙膑、庞涓一样，秦国国尉尉缭子也是兵家著名人物，他在军事理论方面造诣极高，在秦始皇统一的过程中也做出了极大贡献。清代乾隆年间，皇帝下令编撰《四库全书》，在《四库全书总目》中，又有着“尉缭子，为鬼谷子弟子”的记载。
由此看来，鬼谷子的存在，毫无疑问。
不过，在鬼谷子的众多弟子中，《史记》只明确记载苏秦、张仪是鬼谷子的弟子。而其他人恐怕传说的成分很大。从战国苏秦到秦始皇时代的徐福，其间相隔时间较长，如果鬼谷子能够对他们直面教授，那他活了多久？
传说往往满足了人们的好奇心、崇敬心、弃恶心。也正是后来的传说，让鬼谷子活了数百年。有人干脆就称他为仙人。
在南朝梁元帝萧绎撰写的《金楼子》中，就记载了鬼谷子的“灵异”事件。文中称，“神洲之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。……始皇遣问北郭鬼谷先生，云，东海禀洲上不死之草，生琼田中。秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬，并一寸葚。”
鬼谷子不但活跃在秦始皇时期，还先知先觉般地讲了有关不死草的有关信息。
之后，随着《三才图会》、《太平广记》等志怪书籍的不断补充和拓展，鬼谷子的神仙形象日渐完善。关于其姓名，有着王诩、王禅等说法。《录异记》说他生于汉水之滨，司马贞在《史记索隐》中则说他是关内云阳，也就是今天的陕西省石泉县一带的人。关于他的早期经历，记载是十分模糊的，这恰好给后人们留出了更大的想象空间。
明朝成化年间，《河南总志》书成，其中写道“云梦山在嵩县南九十里，昔鬼谷子游息于此，一名鬼谷山，前有水帘洞。”云梦山被认为就在商朝首都朝歌的南部，位于今天河南省汝阳县一带，而关于鬼谷山一名，有人说是因鬼谷子得名，有人则主张是因为此地异常幽静，令人感到毛骨悚然，所以成为鬼谷，鬼谷子也得名。
鬼谷子应该是曾经真实存在于历史上的。历史上有才能智慧的人很多，但恐怕谁也不会有通天彻地的本领。传说让他变得丰富饱满，学生众多，能识天书，这恐怕还是人们对他生活和德行的一种认同罢了。
像鬼谷子这类神人，他们匪夷所思的知识来自何处
这个如果要回答的话，答案也是匪夷所思却又不得不承认的，纵观人类 历史 的发展大潮，几乎每隔一两个世纪就会有几个极具创造力的名人创造出一些惊为天人的设计或者知识，比如说 历史 上中国古代的科学家，张衡发明地动仪，祖冲之发现圆周率，宋代的科学家发明的更多等等，再比如西方的牛顿等，他们是怎么想到那些设计和知识的呢？在他们之前这些知识几乎等于空白，或者说基本起步，他们是怎样从零起步完成一个个的想法，完成一个个成熟理论的呢？答案只有一个那就是他们碰巧有着极高的智商，碰巧又对他们研究的东西有着极高的兴趣，碰巧又创造了合适的环境来研究这些问题，于是乎他们就极大的发挥了他们的天赋，在长时间的坚持下终于研究出了一套理论，并且这种理论对人类的影响非常深远。鬼谷子也是一样，漫漫 历史 ，泱泱中华，古今中外，总会有一些高智商的人来创造理论创造知识来推动人类的整体进步。实际上也是这样，推动人类 社会 进步的关键永远是那些碰巧出生在合适时间和地点的超高智商人士，从古至今，均是如此。说白了就是人类的进步其实是有一小撮顶尖的超高天赋的圣人决定的，其他人只是在遵守这些理论而已，当下一个超高天赋的圣人出现，我们又会遵守他的理论，进一步推动人类的整体进步而已。
鬼谷子是老子教传的三十多个徒弟门系之一，出生于春秋战国初年代，从少对广益思意、海纳百川含意领悟极高，学习过程具有独立思考、取其精华的极高能力。
在战乱同化文化的时代，能大量搜集前人遗留下来的关于战略与战术的典故，师从后隐入到深山一个叫做鬼谷的地方修行，专心砧研冷兵器时代的战略与战术问题，撰写出著名的〈三十六计〉核心部分的框架，之后被其弟子孙膑运用得淋离尽至，所向无敌，震撼军行，留芳百世。
鬼谷子我还真了解一点。而要具体了解他怎样获得知识，要先了解当时的时代背景。
两个背景，鬼谷子是春秋末年战国初年时代的人，此时代文化正在发酵并百家齐鸣，多种文化和思想杂交融合，取精华去糟粕而自成一派大家的人很多。
第二个背景，可以说是道，也可以说是人性本真，本自具足。在那个没有多少 娱乐 设施的年代，现在人是无法想象当时人常年在一心钻研一个问题时能达到什么地步的。这个问题就包括我是谁、什么是道等等，打坐，修身，持戒，悟性高再加上时机成熟，人是可以顿悟，可以体悟大道的，当了解之后就会发现世界变了，也没有变。万事万物都有内在关联，只需要将道运用到某一行业或技能中即可。
比如茶道，茶道的重在道，在静心和体悟，而现在人很多更在意其品味和流程，繁复的工艺和精美的茶具，反倒舍本逐末驱离本愿了，当一个体悟道的人看到这一切，就会知道这些人离道越来越远。而真正得道之人，能看到万事万物之中的道，自然几乎穷尽万物之理了。
再说一下像周易这样的文化最开始是怎么发生的。以下仅仅是我的推测。
我们经常会讲某种情况和现象相结合，形成固有认知。比如阴天打雷，空气发闷，就是要下雨了。而我们的古人没有文字的传承，只能肢体加上少数呼叫一样的声音，而形成一种认知，这种认知在发展过程中会慢慢淡化其缘由。比如我们知道蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。如果你不知道其中缘由，又没注意观察过，就会觉得这句户没有根据，但其实他是有内在道理的。随着 历史 长河的发展，先祖在传承他们的知识和经验中，会将过程淡化，就形成了如今看起来没有根据却使人不得不信的很多学问，比如周易。再加上古人没有太多能分心的外在事物，所以有些人能通达大道，再运用到周易之中，再形成现在我们能看到的文字，也就不足以为奇了。
说两句。为什么像周易、中医这种中国传统文化发展至今，无法取得进步，而西方科学却一直在进步，这与中西方差异有关。中国古人注重人与人的关系，注重人与自然的关系，再加上各种先贤的精进，使某些学问从诞生开始就到了顶峰，后期只能添砖加瓦弄些细枝末节。能明白前人所讲就已经非常非常牛了，也不可能再有提升，因为道。这是世界的本源。而西方科学讲究人与物的关系，追求的是穷尽事物之理，事物怎么会有穷尽呢，所以发展至今天，仍会一直进步，不断推陈出新，但科学现在受推崇，正是与他们的证实和严谨有关。
现在人更多的是满足欲望，不断外求，古人是修身养性，不断内求，再加上现在诱惑甚多，所以现在越来越难出大师，就是这个道理。而对于古人的智慧，我们要学习和传承，至于为什么会这样，除非你能弄懂大道，否则几乎不太可能了。
这个问题很矛盾，不是老教授专家估计解释不清，本来邀请了但问题难不想作答，后来想想简单的趣味一下。普及下老子去世约70年，鬼谷子才出生，其师傅之说是假的，小说王禅老祖拜师太上老君倒是有些说法，但宗教说，梁代陶弘景:鬼谷子王禅老祖是正一道，尊太上为师，而老子是天师道祖师，其时代道门，太上与老子是俩人。作为真实文化，一方面，无论老庄孔孟，还是韩非鬼谷，个人认为，其知识来源于多行走，游历中的对民间仁义礼智信忠孝廉耻事件的记录，地理气象行业劳作的记录，细致得出经验性的规范文章，因前无来者而得到统治阶级或民间重视。另一方面，则类似许多诗人小说家，闭门家中座酒后闷头空想，得出种种结论。鬼谷子的核心思想捭阖为先，说白了就是诡辩就是忽悠。通过广泛的边走边演讲，广泛教徒弟而出名。宗教说，王禅老祖貌似就是懒人，以睡觉出名，其悟道的偶然性更是很趣味很忽悠人。
老子西入函谷关，被尹喜挡下写了5000字天地文章，然后被秦献公求教，老子说“周秦同源，均起西陲，秦救周始为诸侯，而秦周离，离五百年而合于秦，又十七年，霸王出”。后入南山麓（今终南山），隐居三年，收了几十个弟子，其中有一个就叫鬼谷子。而老子，孔子曰，他的学问就像龙一样，见首不见尾。
需要明确鬼谷子不是神人，鬼谷子的确被神话了，比如他是道家的王禅老祖，再比如麻衣神相和八字算命都把鬼谷子当成祖师爷。再比如在明清小说《东周列国志》里鬼谷子就彻底成了神人。
这些其实都是鬼谷子在 历史 长河里的角色演化而已，就好像姜子牙也成了神仙，其实他是春秋战国时代齐国的创始人，人家明明是个诸侯。
言归正传，鬼谷子真的是神人吗？肯定不是，他是诸子百家里纵横家的鼻祖。什么是纵横家？其实就是说客，谋士，最著名的就是鬼谷子的徒弟苏秦和张仪的合纵连横。
所以鬼谷子跟孙武一样其实都是诸子百家里比较杰出的学派牛人，有趣的是孙子兵法被称为武兵法，鬼谷子被称为文兵法。
那么鬼谷子的智慧从哪里来呢？其实古人是有论断的，比如儒家是从祭祀中来，道家是从史官中来，而纵横家就是从行官中来。
啥是行官？其实就是负责搞外交的。我们一直有个误解，以为鬼谷子很早，没错，他的确很早。他之前就有了文明，比如我们所熟知的夏商周的文明。鬼谷子其实不是神仙，他春秋战国时代的一个知识分子，通过和应用纵横家的捭阖智慧而被传颂后世。
希望能帮助题主。
似乎现代人被进化论洗脑了，总认为文明是从原始人进化来的，当你稍微读一些古文化就会发现文明是瞬间爆发的！先秦时代百家争鸣，雅典文明，古埃及，古印度玛雅，美索不达米亚。这所有的古文明和神话传说都指向了一个终点，昆仑！
昆仑传说自己去查吧，而公元前8900年昆仑的大洪水则是所有文明和神话的共同记忆。昆仑从此成为昆仑虚，而之前在昆仑修行的众神也在此时四散奔逃，于是围绕着昆仑山，东西南北各自诞生了文明，而昆仑的创始者龙马氏的徒弟伏羲法藏文真三人转移至终南山，秦岭河南一带，开启了中原华夏文明！
其他四散的跑到了印度，埃及，两河流域，阿富汗。分别建立了古印度，古埃及，美索不达米亚和玛雅文明。这四支文明和当地的原始人格格不入，而且原始人兽性难驯，造成了西方人神分类的局面！但其中玛雅发展较快，依托着蚩尤逃散的后裔不断提高自身修为。
而其中，鬼谷子就是玛雅的一支高灵。离开了伏羲的玛雅文明发展偏差，回到了原始的兽性文化，信封弱肉强食，喜欢战争入侵。地球的灵气从昆仑转移到终南山之后，玛雅文明就阴谋入侵东皇太一即伏羲师弟文真的终南山。
玛雅灵的鬼谷子集团在经过了宣太后，李斯，吕不韦等多年运作后，串通意图报仇的在楚国蚩尤后裔高灵挑起战争，打破了民主共和的松散诸侯现状，用弱肉强食的手段开启战国时代建立了一个帝国。其用兵马俑楚国阴兵入侵终南山的计划落空。但终南山生化水器被毁，众神失去了赖以生存的灵气。除了真神，众修行者再难采集灵气，修行一途变得无比艰难！
好处是，修行的书籍在战争中散落民间，周易道德经黄帝内经等大神所做得以让世人参阅，要知道本来很多书籍是皇家士大夫独享的东西。
说到这里鬼谷子的坑还没填，鬼谷子等是伏羲的徒弟徒孙，若不是他离开华夏应该是和老子，释迦牟尼一个级别的高灵。老子，乔达摩，张道陵都是法藏的徒弟。九天玄女风后是伏羲的下属，九天玄女有三个徒弟，姜子牙，张亮，刘伯温。
墨者皆属智者领先当代不知道几千年，理念研究的范畴。从这个层面可以看出中国很多匪夷所思的知识都来自于类似于墨家那样低调鲜为人知的团队，团队有一个先知，就是智商高于常人见地领先当代的领军人物，也需要一群从心里就信任他的追随者。有很多人说，你胡说，既然他们那么厉害为什么不统治中国？因为古人是自私的，我不是说所有人，大部分人是自私的，儒家有云，事不关己高高挂起。在这样的 社会 氛围下请问利于国家利于 科技 的事情别说普及了就是讨论在那个封建 社会 里也就要掉脑袋的，这么一看就很明显了。虽然你智商高，懂得务实懂什么是科学，然并卵。老百姓不买你的账帝王更容不得你胡言乱语，所以科学不是所有的都懂得也不是所有人都用的上的更不是古代封建 社会 所需要的，换个角度你如果给科学扣上神神鬼鬼的帽子说不定就可以被当时古人和封建王朝所接受了，这也系统根本的解释了你的问题，谢谢。
鬼谷子是神人，具有天生的智能，是真实无虚的。从古至今，没有人去怀疑这一切。那么，鬼谷子的一身的大才华，大知识，是从何而来的？是谁传授的？是如何获得的？似乎成为了个不解谜。其实不然，鬼谷子的大智能，是从自身而来，是无人传授的，是从其大脑之中天然性获得的。这是本人几十年如一日潜心研究远古禅学之后的所得所悟所证。认真修炼远古禅学，自然就会达到个目标，就是不断开悟。那么，开悟是什么呢？其实就是开启我们大脑之中的无穷无尽地大智慧。，不少远古的禅宗大师，自我修行参悟，自我成就无穷智慧，不是神话传说，而是真实无虚的。为此，我坚信鬼谷子是一位成功的修行之人，不会有问题的。
在说这个问题前，你得确定你看的是《鬼谷子》中的谋略学，而不是别人口中的鬼谷子谋略学，故在这里简单的给大家介绍一下《鬼谷子》，鬼谷子本名王诩，为纵横家鼻祖，后人认为他是道家人物，为老学五派之一，五派为苏张（苏秦和张仪） 、鬼谷一派，申、韩一派， 杨朱一派，庄、列一派， 尹文一派。
在鬼谷子一中有捭阖一语，捭者开也，阖者关也，虽名开关实是阴阳，这也是鬼谷子开篇所谈的“粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以命物。”翻译我鬼谷子看 历史 发现，圣人是天地间的先行者，圣人可以看万事万物的阴阳开阖之变以明万物。 读《鬼谷子》能了解观察事物的阴阳的智慧，万事万物有阴必有阳，知晓了对手的阴就知晓对手的弱点，再通过对手的弱点步计就能打败对手！对道家不了解的人懂的鬼谷子计谋多止于此，多用其阴，又称阴谋！
道家认为以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧，以弱胜强必须用计，这些计谋一开始让自己得利，但往后会让自己吃亏，越是奇妙的阴谋越是能让自己得利！阴谋是古代道家人的禁忌，《史记》曾载一代计谋大师陈平的话“我多阴谋，是道家之所禁。吾世即废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。”我这个人生平多用道家禁止的阴谋，我的加到算是完了，后代如果出事再也不能兴起，这都是我积累的阴祸！后 历史 证明陈平所说的一一成真。
这可是陈平啊！普通人根本没有陈平这般功德，这般智慧，对于大部分人来说用阴谋的结果就是常卒乎阴，不用等到你的后代子孙受报应，在你自己身上就会得到报应。
那么《鬼谷子》中的计谋有用吗？如果你了解道家思想，你能用的更高明，比阴谋更高明的是阳谋，阳谋最高者有诸葛亮三分天下之计，有朱升高筑墙，广积粮，缓称王。这些计策都是堂堂正正不怕人知的计谋，他们用的是对手的阳，而不是对手的阴。
朱升的计谋让朱元璋统一天下，这里给大家说说这有多高明，当时的元朝并不是没有能力消灭起义军，起义军太多了，那么元朝最先打谁了？肯定是打给自己帽子戴的高的，什么吴王张士诚，天完皇帝徐寿辉，这些帽子戴的高的肯定容易被打，弱小的起义军也容易被打，所以高筑墙，广积粮让人认为打朱元璋肯定是要吃亏的，如此朱元璋可保存实力谋取天下！
阳谋要认识到自己和敌人阴阳，阴谋只要认识到自己的阳和敌人的阴就可以了，阴谋只要败露了就必然失败，阳谋不怕败露，更不怕别人破坏，普通人不了解道家学说，是很难做到用阳谋的，所以说不懂道家之人最好不要学鬼谷子中的谋略学。