东华帝君是什么神仙（关于东华帝君的传说谁知道）

• 关于东华帝君的传说谁知道
• 《三生三世十里桃花》中帝君是什么级别的神
• 东华帝君是什么神仙 东华帝君真实身份历史传说故事
• 《三生三世十里桃花》帝君是什么级别的神
• 在上古神话中堪称男神之首的东华帝君，究竟是何来历
• 《三生三世枕上书》 东华帝君是什么神仙

关于东华帝君的传说谁知道

【简介】
　　仙人东华帝君。领导男仙，常与领导女仙的西王母并称。姓倪，字君明。在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万物。在东方主理阴阳之气。亦号“东王公”。凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。在仙界的地位十分高。
　　按全真五祖，以东华帝君为祖师，续之为钟离权、吕纯阳、刘海蟾、王重阳，其吕纯阳系东华帝君降世之说，实为附会。
　　东华帝君乃是西王母之夫,男神之王.主掌仙籍,凡男子成仙必要仙拜东王公,仙人升品也要拜东王公《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。
【有关东华帝君来历的记载】
东华帝君号东华紫府少阳君。来历或与古代东木公有关。东木公又称东王公，号元阳父扶桑大帝，与西王母相对。据考为日神。《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发，人形鸟面而虎尾。杜光庭《墉城集仙录》称“木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方”。《三教搜神大全》承袭此说，而与东华帝君合而为一。道教称东木公与西王母共理阴阳二气，分别掌理天下男女得道事。东木公后在民间流传中附会为玉皇大帝，西王母附会为王母娘娘。而全真道关于东华帝君则有另一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。
东王公一词，始见于晋葛洪《枕中书》，书中称之为扶桑大帝，文曰“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”《真灵位业图》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。显示了其由日神演变而来。
对于东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称他为元始天尊与太元圣母所生。《仙传抬遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。
道教创立后，将东王公纳入神系，称其主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。山上有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公(东王公)，后谒金母(西王母)，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。故汉初有小儿歌谣曰“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不知道，只有子房往而视之，并说“此东王公之童也。”声称从前元始天尊告十方天人曰“吾自造言混沌，化生二仪，役御阴阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝阳，始封皇上元君。自东华扶桑大等棱量水火，定平劫数，中皇元年，太上于玉清琼房金阀上宫授帝宝经花圈玉诀，使传后学玉名合真之人。”故《玄纲》云“东华不秘于真诀是也。”紫府为东华帝君校功行的地方。秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中上岛三洲，为蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲，为美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲，为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙洪蒙之中。三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。凡此三迁都是由东华帝君主管。据《三教授神大全》卷一释曰“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。”故《易》曰“帝出乎震也。”有“东华紫府少阳帝君”之称。又《真教元符经》云“昔二仪未分，溟滓蒙洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，经百劫，天王行施，圣母连生天皇，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东目大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳。
据诸道经记载，东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，名号虽殊，但有一东华。后来又给他安排姓氏、配对(西王母)职能(掌管男性仙籍)，并尊称为“东华紫府少阳帝君”。其诞辰日为农历的二月初六。

《三生三世十里桃花》中帝君是什么级别的神

《三生三世十里桃花》中帝君是天地共主级别的神。

东华（演员高伟光）掌管六界生死，气势威严，心系四海八荒的太平。曾经的天地共主，位比天君，在众仙眼中却堪比“石头”，因为无欲无求。

因为一次偶然机会救下了青丘九尾红狐白凤九，赢得女方芳心，对方更展开猛烈追求。后开始对凤九倾心，但表面待她仍十分冷淡。

剧情介绍

翼君擎苍（连奕名饰）向神族挑起战争，神族付出惨痛代价封印了擎苍，同年天孙夜华（赵又廷饰）出世。七万年后擎苍破出封印，青丘狐帝幺女白浅（杨幂饰）将擎苍封印，被封法力、记忆和容貌，落入凡尘与夜华相识、相恋，后被带入天宫。

天宫中，爱慕夜华的素锦（黄梦莹饰）屡次陷害白浅，并让白浅误会夜华冷酷无情，继而又害白浅被挖双眼。白浅伤心欲绝，产子后，纵身跃下诛仙台。因诛仙台戾气破解封印，她恢复记忆，为忘记夜华，饮下忘情药。

百年后二人在东海重逢，夜华认出白浅，相随相伴，再续前缘，更唤醒白浅记忆。面对往日仇怨，白浅问素锦讨回双眼，怎料又中了素锦的计，再不肯原谅夜华。

此时擎苍醒转，夜华来不及解释，亲自斩杀擎苍，付出生命封了东皇钟，面对魂飞魄散的夜华，白浅悔恨自责。幸而三年后，夜华苏醒，二人再续前缘。

东华帝君是什么神仙 东华帝君真实身份历史传说故事

东王公又称木公、东皇公、东华帝君等。

东王公于汉代有记载，跟汉代的阴阳观念有关，是代表“阳”的男神。

汉代记载的东王公，可能与先秦楚地的东皇、太阳神东君等神有关。

东王公在道教被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道学仙之人的情况。所以凡是得道入仙之人，都得先拜东王公，再拜见西王母，然后才能飞升进入九天，再入三清境谒拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。

东王公是最迟在两汉时期就有记载的神祇。而他的来历与信仰形成，学术界的考证有几种说法。郭沫若《卜辞中的古代社会》神话传说中人物，一人化为二人以上，一事化为二事以上，乃古今中外常有之事。

一、东皇说

东皇一词，据考证可能原本是先秦楚国的祖先神。

，屈原文学《九歌》里有“东皇太一”。东皇太一，该名字只见于屈原的文学里。有认为“东皇”原来是楚国的祖先神，和“太一”不是同一个神，但在文学中被屈原结合原创出了一个新的至高神。

“东皇太一”这个孤本诗歌里的纯文学人物，考证时一般不作考虑。

“东皇”这个概念，有些考证又认为，这个词本身与日升于东、楚国的太阳有关。

神祇东王公的别称，就有“东皇”、“东皇公”等（例如 《吴越春秋》）。东皇这个先秦时的概念，早在汉代就被作为东王公的别称。

东王公可能是由楚国祖神东皇演变而来，承接的是先秦“东皇”这个概念。

以上诸神，注意与“东皇太一”这个孤本文学人物区分开。

二、东君说

东君，是出自先秦晋地祭祀的神，也是先秦文学《九歌》记载的神祇，学术界基本认定东君是太阳神。

而东王公的别称，也有“东君”。两汉时期，将东王公作为代表“阳”的男神。而后期道教，则直接认为东王公有太阳的性质。

东汉三国曹操的《陌上桑》“济天汉，至昆仑，见西王母谒东君 。”

《九歌》是先秦古籍，于汉代成书。汉末时的曹操，似乎直接认为东王公等于《九歌》东君。

扩展资料

汉朝时期的神仙信仰都是非常朴素的，一般都是配偶神的形象出现的，比如恒娥与羿，伏羲与女娲都是配偶神。东王公和西王母也是配偶神的形象出现的，而西王母也就是后来的王母娘娘，当时他们的地位大概是在三清之下、四御之上。

东王公在历朝历代的道教或者文献中都有记载，比如《三教搜神大全》东皇公号日元阳父，考之仙经或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号青提君，名号虽殊，即一东华也。圣朝至元六年正月日上尊号曰东华紫府少阳帝君。

东华帝君低调的地方还不止这些，因为东华帝君还疑似收过猪八戒为徒，至少是点化过猪八戒，猪八戒曾经用过自我介绍

自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。 忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。

这只是猪八戒自我介绍的前三句，大体意思就是猪八戒原来就是个好吃懒做的人，并没有成仙的资质，只是后来遇到一个真仙，劝说他，点化他。资质太差，有好的师父也没有用，于是这个真仙给了他一个仙丹

得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温温热。

这说明吃了这个九转大还丹，猪八戒就算是脱胎换骨了，而有这个九转大还丹的是谁，找遍整个神仙界，也就只有东华帝君拥有的九转太乙还丹,虽然这个就九转太乙还丹并不一定就是九转大还丹，肯定跟东华帝君有关系。

从此以后，猪八戒就转运了，有太上老君给打造的钉耙，被封为天蓬元帅，由此可见，东华帝君即使不是猪八戒的师父，那也是贵人。

参考资料来源百度百科-东王公

《三生三世十里桃花》帝君是什么级别的神

帝君是上神，天地共主，很高级别的神。

东华帝君是当年伴随着父神一起南征北战的神仙，也是父神仙逝之后继承父神位置，成为天地共主的人。不过至于东华帝君的来历，就有些神秘了，连父神都不知道他的来历，只知道他是一个从石头里蹦出来的神仙，在小说中，对于东华帝君的描述是从石头缝里蹦出来的，一个人形的神仙。

身份背景

东华帝君无父无母，起初无名无姓。生于远古洪荒的乱世之中，因诞生之处碧海苍灵之华泽地属东荒，自命名为“东华”。座下有七十二座神将，都是一时之豪杰，战无败绩，兵行必胜，天下而安定。担任天地共主之位，定下仙神的律法，有掌六界之生死的权利，号为“东华紫府少阳君”。

后来因天地安定已久，应当更新气象，另立新君，卸下君位，选择天族的仁善者传位给他。此后退居太晨宫，不问他事。因其为众神之首，仍掌万仙籍录，凡有登仙品阶事，必需去拜谒东华。

在上古神话中堪称男神之首的东华帝君，究竟是何来历

在我们中华历史悠悠长河中产生了许多灿烂的文明，其中在神话领域我们中国也产生了性格鲜明的神话人物和各种奇幻的神话传说。除去我们经常提及的太上老君，太白金星玉帝王母等等，更重要的还有一位东华帝君，虽然关于他的笔墨不多，但他却是一众男神仙的领袖。除去天地正气所凝，东华帝君还大有来头。

几乎在所有的对东华帝君的外貌描述里，她都是因为白发人面兽身的一位神话人物，而他的坐骑是一座黑熊。我们认为这种形象至少表达了两种意义，第一，他已经在这天地间存在了很多年以至于白发苍苍，而白发老人在古时人物的形象中是智慧的化身。第二，坐骑为，黑色的熊寓意着他有很强大的能力。综合这种描述，其实历史上很接近的形象是姜太公及姜子牙的形象。

相对于西王母，也就是金母对于女性的统治地位，东华帝君的地位就在于他对于男性的统治。在传说中人升仙的过程就是先拜见东华帝君再拜见西王母，可见后来者居上，也有一些男尊女卑的含义。除此之外，东华帝君还要对仙界大事情做决断，在这方面甚至是元始天尊道德天尊这样子的道家人物都得向他低头。

其实关于东华帝君的记载不是特别的明显，但就是这种模糊化处理，才使得他的作用更加突出。这就和看不清道不明的东西，反而觉得他很厉害是一个道理。史书上第一次记载东华帝君是从南宋时期被列入仙班中，但对于他做过什么事情也是没有太多的描述。，它的存在更多是为了于之前就已经存在的金母有一个对应，从而达到一个阴阳对应而生的一个结果。

《三生三世枕上书》 东华帝君是什么神仙

东华帝君真身非常可怕，他并不是单纯的神仙，他是神又是魔，是神魔同体。东华帝君的法力之所以那么厉害也是因为这一点，他在修炼这一方面很有优势。

《三生三世十里桃花》中东华帝君为了救凤九而去了锁妖塔，在锁妖塔的时候东华帝君亮出了自己的仙法，他的仙法是红色火焰，凤九都看呆了。

东华帝君曾是天地公主，他是天生地养的人物。他对自己的身份有选择权，他想成为神就是神，想成为魔就是魔。其实东华帝君真身就是这样，他原属于妖魔一类的人物，但因为他性格向善，希望四海八荒和平稳定，所以他又是神。

扩展资料

东华帝君生于碧海苍灵，东荒一方华泽，简单取了其中两个字，尊号定为东华。目光冷漠，一袭紫衫清贵高华，皓皓银发似青丘冻雪。诞于远古洪荒时代，乃是上古神祇，与青丘帝姬凤九经历了三生三世的爱恨纠葛，她可为他化身宠物灵狐，他亦可为她剖心为证。

白凤九额间天生就有一朵凤尾花胎记。因出生在九月，故取名凤九。凤九扮作小仙娥渴望接近东华帝君，又因为失去皮毛，阴差阳错地以宠物的身份待在帝君身边。在凡间那一世，凤九来到凡间和宋玄仁虐恋。最终，凤九意识到，就算不能和帝君在一起，也不能用影子蒙蔽自己的内心，她离开宋玄仁。