封神演义内容简介？《封神演义》中有哪些重要人物

姜子牙又为何不能封神呢,姜子牙封神后,姜子牙的魂魄如果也能够进入封神台,柏鉴之所以要推开姜子牙魂魄离开封神台,姜子牙回国封神,扩展资料姜子牙斩将封神之说,元始天尊在姜子牙下山前,姜子牙听到师父元始天尊的话。

封神演义内容简介

概括：《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是一部中国古代神魔小说。为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所作，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。书籍简介《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，全书以武王伐纣、商周易代的历史为框架，叙写天上的神仙分成两派卷入这场斗争，支持武王的为阐教，帮助纣王的为截教。双方祭宝斗法，几经较量，最后纣王失败自焚，姜子牙将双方战死的要人一一封神。《封神演义》是在神话式世界观指导下，向人们诉说上古的民族之战—商周战争。它所涉及的许多重要文化现象，不是某个文人独立完成，而是属于民族的意识与心理。它由平话到写定再到以鼓词的形式在民间流传，在这个意义上，它具有史诗的性质。《封神演义》将武王伐纣这一查诸史典的重大历史事件神话化，借此重塑上古诸神的形象，恢复神话英雄的威名，再造神祗谱系，使历来杂乱无章的仙道有了一个完整的体系：上层为仙道，中层为神道，下层为人道。可以这么说，《封神演义》是在文化反刍的背景下，诞生于人类成年期的神话史诗。全书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪。日本江户时代书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。

《封神演义》中有哪些重要人物

《封神演义》原著第44回，“子牙魂游昆仑山”一章节中描写到，姜子牙的一魂一魄，飘飘荡荡，竟然来到了封神台。

封神神话中的“封神台”，是姜子牙遵奉师爷元始天尊的命令，在岐山上专门建造的、用于斩将封神的地方，台上张挂由“封神榜”，具体负责督造施工的，是姜子牙下山后收服的清福神柏鉴和五路神。

通读整部《封神演义》，就会发现，每一位封神榜上有名的人，与此次的三界封神有缘的人，在死后，其魂魄都会率先来到封神台上，等候元始天尊具体封神。

姜子牙的魂魄如果也能够进入封神台，那么，他也会成为封神榜上的一名神仙。可是，我们都知道，姜子牙无缘神位，最后也没有能够在天庭八部神仙中谋得一席之位，这期间又发生了什么，姜子牙又为何不能封神呢？

一、只能享人间富贵，却无缘神道

在昆仑山玉虚宫修行40年后，正在烧炉子的姜子牙，有一天，突然接到了白鹤师侄的口信：师父元始天尊有要事要见他。

元始天尊是三界的尊神，玉虚门下弟子个个更是尊贵，他特意喊来姜子牙，是想委以他重任，让他下山替他具体负责执行三界封神的任务。

姜子牙脑子一时有些嗡嗡作响，不解地问师父：自从来到昆仑山，是一心出家，苦熬岁月，不敢贪恋红尘。是不是自己哪里做的不好，还请师父再给他次机会！

元始天尊则慈悲地对这位道行虽不算太高，品行较厚道的弟子说：你的命运如此！恰逢三界封神，机会难得，机不可失呀！

后来，元始天尊也告诉姜子牙，他只可享受人道富贵，官封将相，却与此次封神无缘。

二、清福神深知天意，推开了他的魂魄

当姜子牙的三魂七魄，被姚宾“落魄阵”中拜的只剩一线生机时，姜子牙最先来到了封神台前。

可是负责封神台的清福神柏鉴，出来迎接姜子牙时，看到的却是他的魂魄时，就轻轻地将姜子牙的魂魄推出了封神台。

也就是说，封神神话里，姜子牙仅有的一次封神机会，就这么被柏鉴给“破坏”了。

柏鉴为何要这么做，两人是由矛盾过节吗？并非如此！

细读《封神演义》就会发现柏鉴生前曾任轩辕黄帝东征西战的大元帅、总兵官。轩辕黄帝在与蚩尤大战中，柏鉴不幸被火器打入东海，以身殉职，肯定称得上烈士。

元始天尊在姜子牙下山前，特意交待姜子牙要注意两个人：一是他的同门师兄、处处与他作对的坏师弟申公豹；第二位就是东海等他的柏鉴。

柏鉴捐躯尽忠报国后，葬于东海之中，游魂历经千年未能渡劫，脱体重生。

当柏鉴初见姜子牙，就坦言相告，希望子牙能够度他脱离东海、超出烟波。

姜子牙不仅让柏鉴接受玉虚法牒，随他一同前往西岐候用。随后，还让他具体负责督造封神台。

在姜子牙的帮助下，柏鉴一举跃升为三界八部首领，成为统领365位正神的清福神。

通过这些细节不难明白，姜子牙对柏鉴而言，双方不仅没有矛盾，还有恩情于他。

柏鉴之所以要推开姜子牙魂魄离开封神台，正是因为他知道天意，姜子牙封神大任和兴周灭纣的任务，都没有完成。

三、无缘天上神仙，姜子牙最终又去了哪里？

离别师父时，元始天尊对他说，下山封神，辅佐明君，此是天数已定，自难逃躲，待大功告成后，还可以再回到昆仑山上。

姜子牙听到师父元始天尊的话，心情应该是矛盾的，又是喜悦的。

首先，遇到三界封神，可谓千载难逢，不是每一位修道之人都能遇到，也不是谁遇到了就能抓住此次建功立业的机会。

可时，师父说得清楚明白，自己生来福浅，无缘天庭神仙，只能享人间富贵。那么，百年之后，姜子牙又该魂归何处呢？

民间故事传说中，称姜子牙曾经想把最好的封神位置留给自己，却被张有人抢走；又有民间的说法称，只要姜太公所在的地方，众神应该退位避让；还有第三种说法，姜太公成了梁上神仙。

这些故事传说，虽然有一定的道理，但“源易缘”认为，姜子牙封神后，被周武王封为侯爵（齐侯），名列五侯九伯之上。

姜太公辅佐周文王、周武王开周家八百年基业，得使天下太平，斩将封神，建立了居功伟业，充塞天地之间，最终应该又回到了昆仑山玉虚宫。

开卷有益，原创不易。

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参考文献：《封神演义》、《中国神话民间传说》等；

封神演义到底是哪个朝代的事

封神演义是商朝的事。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

扩展资料

姜子牙斩将封神之说，早就传闻于说词者之口，元刊《武王伐纣平话》，伐纣斩将的故事已具雏形。从《武王伐纣平话》到《封神演义》有个中间环节，就是明代万历年间余邵鱼编集的《列国志传》，采用了大量的民间传说，对故事进一步做了推演、扩大。

《武王伐纣平话》和《列国志传》为《封神演义》提供了情节总构架和部分人物形象、情节单元。许仲琳等在前人创作、民间传说基础上写定了《封神演义》。

关于《封神演义》的作者身份，一直以来都存在很大争议。最常见的说法是许仲琳，因为明朝一个版本的《封神演义》中出现了许仲琳的署名。许仲琳的生平事迹不详，只知道他生活在明朝中后期，是应天府（今江苏南京）人士，号“钟山逸叟”。除许仲琳外，有关其作者还有陆长庚、陆西星、王世贞等说法，至今未有定论。

从历史演义的角度看，小说比较真实地反映了上古时期商周斗争特别是纣王失败周代商兴的历史面貌。从《尚书》《诗经》到《史记》，这一段史实多有记载。